يجامع « 1 » ضدّه ضدّ ذلك العرض وما ضادّ « 2 » عرضا من الاعراض ضادّ ضدّه ضدّ ذلك العرض فلو كان العلم يضادّ الموت لكانت الحياة تضادّ الجهل ولو كانت « 3 » القدرة والإرادة تضاد [ ان ] الموت لكانت « 4 » الكراهة والعجز يضادّان الحياة فلما جاز كون الجهل والعجز والكراهة مع الحياة جاز كون العلم والقدرة والإرادة مع الموت ، وأحالوا ان يوصف البارئ بالقدرة على أن يجمع [ بين ] الحياة والموت وجوّزوا « 5 » القدرة على أن يفرد « 6 » اللّه سبحانه الحياة من القدرة وثبّت « 7 » « أبو الحسين » و « أبو الهذيل » « 8 » ومن ذهب إلى قولهم قدرة اللّه سبحانه على خلق الادراك مع العمى ، فزعم « أبو الهذيل » « 9 » ان الادراك هو علم القلب ، وزعم « الصالحىّ » ان الادراك مع العمى يجوز ان يحلّا في موضع واحد لأن العمى لو ضادّ الادراك لضادّ البصر الّذي هو ضدّ العمى « 10 » [ . . . ] ، وانكر هذا سائر المعتزلة ووصفا « 11 » ربّهما بالقدرة على أن يجمع بين القطن والنار ولا يقع احراق « 12 » وبين الحجر على ثقله والجوّ على رقّته ولا يفعل « 13 » هبوطا وانكر ذلك قوم آخرون

--> ( 1 ) يجامع : يجمع من ق يجمع مع س ح ( 2 ) ضده . . . ضاد : ساقطة من ح ( 3 ) ولو كانت ولكانت ق س ( 4 ) لكانت : كانت ح ( 6 ) يفرد : يفرن د ( 8 ) وينسب أبو الهذيل وأبو الحسين ح ( 10 ) الّذي هو ضد العمى : محذوفة في ق س ح ( 12 ) ولا يقع احراق ح ولا يقع احراقا د ق س ولعله ولا يفعل احراقا ( ؟ ) ( 13 ) يفعل : يفعله ق س ( 5 ) راجع ص 310 : 14 - 16 ( 7 ) ( 8 - 12 ) راجع ص 310 : 4 - 5 وص 313 : 4 ( 9 ) ( 9 - 10 ) فزعم أبو الهذيل : راجع ص 312 : 1 ( 11 ) ( 13 - 14 ) راجع ص 312 : 10 - 13