واختلفوا في افعال اللّه عز وجل هل هي كلها مختارة أم لا على أربعة أقاويل : فقال قائلون : منها ما هو اختيار ومنها ما هو مختار وقال بعضهم : كلها مختارة لا باختيار غيرها « 1 » بل هي اختيار كما كانت مرادة لا بإرادة غيرها ، وهذا قول « البغداذيين » وقال قائلون : ما كان من افعال اللّه له ترك كالاعراض فهو مختار وما لا ترك له كالأجسام فهو اختيار وليس « 2 » بمختار وقال قائلون : ليس كل افعال « 3 » العباد مختارة بل منها ما لا يقال إنه مختار « 4 » وجميعا لا يقال له اختيار « 5 » ( ؟ ) واختلفوا في الايثار « 6 » فقال قوم : الايثار هو الاختيار والإرادة والمراد لا يكون ايثارا ولا اختيارا ، وقال قوم : الايثار هو الإرادة والاختيار قد يكون إرادة وقد يكون مرادا [ اختلافهم في الثقل والخفة والظل ] واختلفت المعتزلة في الثقل والخفّة هل هما الشيء أو غيره فقال قائلون : الثقل هو الثقيل وكذلك الخفّة هو الخفيف وانما

--> ( 1 ) غيرها : ساقطة من ق س ح ( 2 ) وليس : ليس ح ( 3 ) افعال العباد : ؟ لعله افعال اللّه تعالى أو ان شيئا سقط من المتن ( 4 ) انه مختار : انها مختارة ق ( 5 ) وجميعا لا يقال له اختيار : لعله ومنها ما يقال إنه مختار ( 6 ) الايثار : كذا صححنا وفي الأصول : الاختيار