لمن تأملها ، ومسقطة لكثير من الشبه التي يوردها كثير ، ممن خالف في هذا الباب . ولهذه الجملة قلنا : إنه لو وجد في كلامه تعالى ما لا يدل على المراد ، وقد تجرّد ، لم يمكن أن يكون في كلامه ما يدل البتة ؛ لأن طريقة دلالته على ما يدل عليه تتفق ولا تختلف ؛ ولذلك بينا ، على ما نقوله في الاجتهاد : أن كلام اللّه تعالى فيه ، إنما يدل بشريطة اقتران الاجتهاد ، ويصير ما دل على الاجتهاد ، كالمقارن للكلام ، ولو كان الاجتهاد معلوما بالعقل لم يقل في الكلام المفيد ، لما يؤدّى الاجتهاد إليه ، إنه يدل على ذلك ؛ لما بيناه من قبل .