تعالى يريد منهم ما يصلون به إلى الآخرة ، وهو الطاعة . وذلك يصحح ما قلناه . وقوله سبحانه : « يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ » « 1 » يدل على ما قلناه ، لأنه أخبر أنه يريد من جميعهم البيان والهداية والتوبة ، ولم يخص . ثم قال من بعد : « وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَواتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيماً . يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً » « 2 » فخبّر تعالى أنه يريد منا التوبة ، وغيره يريد اتباع الشهوات ، وأنه يريد خلاف مرادهم ، وأنه يريد أن يخفف عنا ؛ والمعاصي ليس فيها تخفيف ، بل هي الثقيل كله . وقال تعالى « 3 » : « يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ » « 4 » فبيّن أنه يأبى مرادهم ، وأنه يريد خلافه ، لأنه لا يصح أن يريد ما يأباه ، كما لا يصح أن يريد ما يسخطه . وفي ذلك دلالة على أن المعاصي لا يريدها . وقد ألزمهم شيوخنا رحمهم اللّه « 5 » على مذهبهم « 6 » القول بأنه يريد تعالى من الكافر أن يكفر ، وأن يكسب الكفر لأن سائر ما يعتلون به يوجب عليهم / القول بذلك . وهذا يوجب القول بأن إرادة الكفر واكتسابه يحسن من غيره كما تحسن منه ، وأن يحسن ذلك من الرسول صلى اللّه عليه .

--> ( 1 ) النساء 4 / 26 ( 2 ) النساء 4 / 27 ، 28 ( 3 ) تعالى : ساقطة من ص ( 4 ) التوبة 9 / 32 ( 5 ) رحمهم اللّه : ساقطة من ط ( 6 ) مذهبهم : مذاهبهم ط