الثالثة : نقليّة أيضا ، وهي أنّه تعالى علّق الرؤية على استقرار الجبل ، وهو ممكن لكونه جسما ، والمعلّق على الممكن ممكن « 1 » . قال : جواب الأوّل : إنّا نعلّل المتّفق بمختلفات ، والحدوث هو الوجود المسبوق فهو ثبوتيّ ، سلّمنا لكن الإمكان عدميّ فإمكان « 2 » الرؤية عدميّ « 3 » ، سلّمنا لكن الوجود المسبوق علّة ، سلّمنا لكن تخلّف لمانع ، سلّمنا لكن يقتضي رؤية « 4 » جميع الموجودات كالقدرة والعلم . والثاني : يجوز أن يسأل ليوافق النقل العقل « 5 » وليقرّر لأصحابه ذلك . والثالث : ما مرّ من أنّ الاستقرار حال الحركة محال . أقول : الجواب عن الحجّة الأولى من وجوه : الأوّل : إنّا لا نسلّم أنّ كلّ حكم « 6 » يجب تعليله ، وإلّا لزم تعليل علية « 7 » العلّة ، وذلك يستلزم التسلسل . الثاني : لم لا يجوز أن يكون الحكم معلّلا بالأمور المختلفة ، فإنّ الحقائق المتكثّرة تجوز اشتراكها في لازم واحد ؟

--> ( 1 ) المواقف للإيجي 3 : 158 و 160 و 175 ، شرح المواقف 8 : 117 و 121 . ( 2 ) في « ج » « ر » « ف » : ( وإمكان ) . ( 3 ) قوله : ( سلّمنا ) إلى هنا لم يرد في « د » . ( 4 ) في « د » : ( رؤيته ) . ( 5 ) ( العقل ) لم ترد في « ف » . ( 6 ) في « ف » : ( جسم ) . ( 7 ) في « س » : ( علّة ) .