ويقال للمعنى المشترك بينهما : التقدّم بالطبع ، وقد يقال : المتقدّم بالطبع للمتقدّم بالذات . ويقال للمشترك « 1 » : المتقدّم بالذات « 2 » ، وقد يقال للمتقدّم « 3 » بالعلّيّة « 4 » المتقدّم « 5 » بالذات « 6 » ، ولا تشاجر « 7 » في هذه الاصطلاحات بل الواجب معرفتها لئلّا يقع الخطأ بسبب الغفلة عنها . الرابع : السبق بالشرف كتقدّم العالم على المتعلّم . الخامس : السبق بالمرتبة « 8 » وهي صنفان : مرتبة « 9 » حسّيّة كتقدّم الإمام على المأموم إن جعل المبدأ القبلة وإلّا انعكس الحكم عند انعكاس الفرض « 10 » ، ومرتبة « 11 » عقليّة كتقدّم الجنس على النوع إن جعل المبدأ هو الأعمّ وإلّا انعكس الحكم أيضا عند انعكاس الفرض « 12 » .

--> ( 1 ) في « ج » « ر » زيادة : ( بينهما ) . ( 2 ) في « أ » « ف » زيادة : ( وقد يقال : المتقدّم بالطبع للمتقدّم بالذات ) . ( 3 ) في « ج » زيادة : ( للمتقدّم ) . ( 4 ) في « ب » : ( بالطبع ) . ( 5 ) في « ج » « ف » : ( التقدّم ) ، وفي « ب » : ( للمتقدّم ) . ( 6 ) في « ب » زيادة : ( ويقال للمتقدّم بالعليّة المتقدّم بالذات ) . ( 7 ) في « ر » : ( مشاحة ) ، وفي « ج » « د » « ر » : ( مشاح ) . ( 8 ) في « ج » « ر » : ( بالرتبة ) . ( 9 ) في « ج » « ر » « ف » : ( رتبة ) . ( 10 ) في « ف » : ( العرض ) . ( 11 ) في « ج » « ر » « ف » : ( رتبة ) . ( 12 ) البصائر النصيريّة لابن سهلان الساوي : 140 ، مجموعة مصنفات شيخ الإشراق 1 : 302 ، مقاصد الفلاسفة : 187 ، وانظر الأسرار الخفيّة : 478 ، نهاية المرام في علم الكلام 1 : 253 .