الدلائل العقلية : أن اختلاف أحوال الخلق في العقائد والأفعال ، قد يكون لاختلاف جواهر النفوس الناطقة في حقائقها وماهياتها . وقد يكون لأجل الأسباب الخارجية . أما القسم الثاني من السعادة والشقاوة فإنها لا تحصل إلا لنفوس البالغين . وأما القسم الأول فإنها حاصلة لنفوس الأطفال . لأن النفس إذا كانت في جوهرها وماهيتها شديدة الاستعداد لقبول الإشراق الروحاني ، قليلة الالتفات إلى اللذات الجسدانية ، فهي سعيدة ، والتي على العكس من ذلك فهي شقية . فإن قيل : « إنه تعالى خلق النار ، وخلق لها أهلا » المراد من اللام : لام العاقبة . كما في قوله تعالى : فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ . لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً « 1 » وسيأتي الكلام في هذا المعنى عند التمسك بقوله تعالى : وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ « 2 » . الحجة العاشرة : روى مسلم بإسناده عن عبد الله بن عمرو بن العاص . أنه قال : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم يقول : « كتب اللّه مقادير الخلائق كلها ، قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة » والاستدلال به : أن الكتابة مسبوقة بالعلم وبالخبر . فلو انقلب ذلك المكتوب عن ذلك المقدار ، لزم انقلاب العلم جهلا ، والصدق كذبا . وذلك محال . واعلم : أن حاصل التمسك بجميع هذه الأخبار ، يرجع إلى هذا الحرف الواحد . الحجة الحادية عشر : روى الخطيب في تاريخ بغداد ، في باب تاريخ « محمد بن إسماعيل البخاري » بإسناده عن البخاري أنه قال : « أفعال العباد : مخلوقة » ثم قال البخاري : حدثنا علي بن عبد الله ثم حدثنا مروان بن معونة حدثنا أبو صلتك عن ربعي بن حراش عن حذيفة ، قال : قال رسول اللّه عليه السلام : « إن اللّه تعالى يصنع كل صانع وصنعته » وهذا نص صريح في المسألة .

--> ( 1 ) سورة القصص ، آية : 8 . ( 2 ) سورة الأعراف ، آية : 179 .