إقبال الآشتياني بذكر مطالب في " الياقوت " تتصل بعصر الغيبة ( 260 ) وموت محمد بن زكريا الرازي 313 والأشعري ( م‍ 330 ) فيكن أن يكون مما ألحق بالكتاب وذلك يحتاج إلى تحقيق أكثر . وعلى الياقوت شروح ذ 14 : 178 منها للعلامة اسمها " أنوار الملكوت " المذكور . وعلى الأنوار شرح لابن أخت العلامة ، عميد الدين الأعرجي ذ 13 : 115 . ومنها شرح عبد الحميد المعتزلي ابن أبي الحديد . قال في " الرياض " : في البال أنها تسمى " فص الياقوت " . ومر شرحه المنظوم أرجوزة في ذ 1 : 480 لأحمد بن الحسين العودي . ونسخة من الياقوت رأيتها في مكتبة على محمد النجف آبادي نقلها إلى ( التسترية ) ضمن مجموعة . أوله : [ على العبد نعم جمة فلابد من أن يعرف المنعم فيشكره . ولا طريق . . . الا النظر ، لان التقليد . . . حتى من قول المعصوم لا يكون حجة . . . ] . ( 67 : ياقوت أحمر ) في نظم أراجيز عن قول الشهداء في يوم الطف بالفارسية البليغة . للشاعر " مشكاة " التبريزي الوقايعي لأنه ابن ميرزا داود وقايع نگار . وقرظه أخوه ميرزا على رضا تبيان الملك الوقايعي قم‍ ه‍ : 203 كما كتبه بخطه إلى . ( 68 : الياقوت الأحمر في من رأى الحجة المنتظر ( ع ) ) فارسي مرتب على 12 بابا ، فيمن رآه قبل إمامته ، ثم في الغيبة الصغرى ، ثم في الكبرى ، سواء عرفه أولا ، ثم من رآه بالمكاشفة . ومن رآه في النوم وباب لمن رأى آثاره ، للشيخ علي أكبر النهاوندي قم‍ و : 387 و 498 وهو ابن ملا محمد حسين نزيل مشهد خراسان . والنسخة عنده هناك . ( 69 : ياقوت الايمان ) أو " ياقوتة الايمان وواسطة البرهان " في الكلام أو الإمامة . للشيخ أبو الفضل الشيعي من مشايخ الامامية . كذا ذكره في " الرياض " حكاية عن رسالة " أسامي مشايخ الشيعة " لتلميذ الكركي ذ 2 : 10 قال : ورأيت بخط بعض العلماء في سجستان " أقوية الايمان " .