( 799 : وقفنامه سادات رضوى ) للسيد حسن خادم باشى الرضوي . ط طهران 1337 ش في 23 ص . ( 800 : وقفنامهء قهارقلى بار فروشى ) ط في آخر " حاشية الفرائد الأصول " لمحمد حسن بن صفر على ( ذ 6 : 156 ) . 1334 في 297 ص . ( 801 : وقفنامهء ملك التجار ) للحاج حسين ملك . ط 1336 ش في 36 ص . ( وقف نامهء رشيدي ) " الوقفية الرشيدية " قم‍ 814 و " وصيت نامهء رشيدي " قم‍ 595 . الوقف والابتداء من المباحث في قراءة القرآن ، حدث في القرون الأولى فبعد ما جعلوا للحروف الواقعة في وسط الكلمة علامات تعين حركاتها وسكناتها الثابتة ، وصارت الحركات والسكنات المتغيرة في آخر الكلمات موضوعا لمبحث الاعراب ، حدث مسألة جديدة : فأين يجب " الوقف " على الكلمة و " الابتداء " بما بعدها ؟ وأين يجب " الوصل " بينهما وأقسام كل منهما . وكان حاجة المسلمين إلى تعيين ذلك كسائر قواعد اللغة العربية تزداد كلما ابتعدوا عن الجزيرة العربية ولذلك نرى أول من وضع علامات خاصة للوقف والابتداء هو ابن طيفور السجاوندي ( 1 ) السجستاني . ولذلك سميت العلامات هذه ب‍ " سجاوندى " . راجع قم‍ 805 و 813 816 . ( 802 : الوقف الابتداء ) للصاحب إسماعيل بن عباد الطالقاني ابن عباس الديلمي القزويني ، توفي هو 385 وأبوه 326 . ( 803 : وقف وابتداء ) فارسي لعبد الصمد بن الحسين بن محمد الشوشتري ، ينقل فيه عن " أدلة القاري " . والنسخة بجامعة طهران ف ، 10 : 1668 .

--> 1 - سجاوند معرب " سگ + آوند " جزئه الأول اسم لشعب سجستان والثاني بمعنى الظرف والمحل . وسجاوند اليوم اسم لقرية على 12 فرسخا من بلدة " تربت " بخراسان . وسكاوند اسم بلد في باميان كما في " حدود العالم " واسم جبل كما في " برهان قاطع " .