قران - يقال : قرنت الشّيء بالشّيء إذا شددته به ووصلته . والقران اسم للحبل الذي يشدّ به شيئان . ( مفا 19 ، 147 ، 20 ) قربان - القربان : اسم لما يتقرّب به إلى اللّه تعالى من ذبيحة أو صدقة . ( مفا 11 ، 205 ، 8 ) قرض - القرض غير الدين ، لأنّ القرض أن يقرض الإنسان دراهم ، أو دنانير ، أو حبّا ، أو تمرا ، أو ما أشبه ذلك ، ولا يجوز فيه الأجل والدّين يجوز فيه الأجل ، ويقال من الدّين أدان إذا باع سلعته بثمن إلى أجل ، ودان يدين إذا أقرض ، ودان إذا استقرض . ( مفا 7 ، 108 ، 10 ) قرع - ولا نعني بالتموّج حركة انتقالية من مبدأ واحد بعينه إلى منتهى واحد بعينه ، بل حالة شبيهة بتموّج الهواء فإنّه أمر يحدث شيئا فشيئا لصدم بعد صدم وسكون بعد سكون ، وأمّا سبب التموّج فامساس عنيف ، وهو القرع ، أو تفريق عنيف ، وهو القلع . ( مفا 1 ، 29 ، 20 ) قرينة سمعيّة - ( القرينة ) السمعيّة - فهي الأدلّة الّتي تقتضي تخصيص العموم - في الأعيان ، وهو المسمّى بالتخصيص ، أو في الأزمان - وهو النسخ . ( محص 2 ، 32 ، 4 ) قرينة عقليّة - القرينة العقليّة - فإنّها تبيّن ما يجوز أن يراد باللّفظ ممّا لا يجوز . ( محص 2 ، 32 ، 2 ) قسّ - القس والقسيس اسم لرئيس النصارى ، والجمع القسيسون . ( مفا 12 ، 67 ، 14 ) قسر - إنّ القسر هو الذي يكون على خلاف الطبيعة . ( مطل 7 ، 337 ، 19 ) قسط - القسط اسم ، والإقساط مصدر ، يقال : أقسط فلان في الحكم يقسط إقساطا إذا عدل فهو مقسط . ( مفا 7 ، 116 ، 17 ) - القسط العدل والنصفة . ( مفا 9 ، 171 ، 4 ) - ذكر في منافع الميزان أن يقوم الناس بالقسط ، والقسط والإقساط هو الإنصاف وهو أن تعطي قسط غيرك كما تأخذ قسط نفسك ، والعادل مقسط . ( مفا 29 ، 242 ، 7 ) قصد - لو كان العبد موجدا لفعله . لكان إمّا أن يقصد إيجاده فقط ، أو يقصد إيجاده في الوقت المعيّن . والأول باطل . لأنّه لو قصد مطلق الإيجاد من غير أن يقيّد ذلك الإيجاد بوقت معيّن ، لم يكن وقوع ذلك الفعل في بعض الأوقات ، أولى من وقوعه في الوقت الآخر . فيفضي إلى أن يحصل حدوثه في كل الأوقات ، أو إلى أن لا يقع حدوثه في شيء من الأوقات . والكل محال . وأمّا الثاني :