صورة مجرّدة - إنّ الصورة المجرّدة إذا اتّحدت بالجوهر المجرّد صيّرته عقلا بالفعل . ( مب 1 ، 369 ، 12 ) صورة ناريّة - الصورة الناريّة غير الحرارة واليبوسة ، والصورة المائيّة غير البرودة والرطوبة . ( ش 1 ، 113 ، 34 ) صورة نوعيّة - القوة التي يصدر عنها فعل واحد من غير أن يكون لها به شعور . . . ذلك على قسمين : فإنّها إمّا أن تكون صورة مقوّمة ، وإمّا أن لا تكون بل تكون عرضا ؛ فإن كانت صورة مقوّمة فإمّا أن تكون في الأجسام البسيطة فتسمّى طبيعة مثل النارية والمائية ، وإمّا أن تكون في الأجسام المركّبة فتسمّى صورة نوعية لذلك المركّب مثل الطبيعة المبرّدة التي للأفيون والمسخّنة التي في الأفربيون ، وأمّا إن كانت عرضا فذلك مثل الحرارة والبرودة . ( مب 1 ، 381 ، 9 ) صوم - إنّ الأفعال التي كلّفنا بها قسمان : منها ما نعرف وجه الحكمة فيها على الجملة بعقولنا : كالصلاة والزكاة والصوم ؛ فإن الصلاة تواضع محض وتضرّع للخالق ، والزكاة سعي في دفع حاجة الفقير ، والصوم سعي في كسر الشهوة . ومنها ما لا نعرف وجه الحكمة فيه . كأفعال الحجّ فإننا لا نعرف بعقولنا وجه الحكمة في رمي الجمرات والسّعي بين الصفا والمروة ، والرمل ، والاضطباع . ( مفا 2 ، 5 ، 13 ) صيام - اعلم أنّ الصيام مصدر صام كالقيام ، وأصله في اللغة الإمساك عن الشيء والترك له ، ومنه قيل للصمت : صوم لأنّه إمساك عن الكلام . ( مفا 5 ، 68 ، 26 ) صيرورة الإمام - اتّفقت الأمّة على أنّ النص من اللّه تعالى ورسوله على شخص بالإمامة سبب مستقلّ لصيرورته إماما ، لكنّهم اختلفوا في أنّه هل يصير إماما بطريق آخر سوى هذا التنصيص أم لا ، فقالت الزيدية أنّ الفاطمي إذا كان عالما زاهدا وخرج بالسيف ودعى إلى نفسه بالإمامة صار إماما . وقال أصحابنا والمعتزلة عقد البيعة سبب لحصول الإمامة . والاثنا عشرية أنكروا ذلك . لنا أنّا سنقيم الدلالة على صحة إمامة أبي بكر رضي اللّه عنه ، وإمامته لم تنعقد إلّا بالبيعة ، وهذا يقتضي أنّ البيعة طريق لحصول الإمامة . ( أر ، 437 ، 24 ) صيرورة الشيء - صيرورة الشيء شيئا آخر عبارة عن اتّصافه بذلك الشيء بعد أن لم يكن موصوفا به ، فثبت أنه ليس المراد من التجوهر المعنى الأول بل المراد منه المعنى الثاني وهو تحقّق حقيقة الجسم وتكوّن ماهيته ، وذلك لأن الجسم ماهية مركّبة من الأجزاء التي لا تتجزّأ عند بعضهم ومن الهيولى والصورة عند الشيخ . وكل ماهيّة مركّبة فإنها إنما تلتئم وتتحقّق عند اجتماع أجزائها . ( ش 1 ، 3 ، 4 ) صيرورة القوّة - إنّ صيرورة القوة لا موصولة أيضا مما