وَأَسَرُّوا النَّدامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذابَ ( يونس : 54 ) . ( مفا 16 ، 120 ، 13 ) - معنى الخزي العيب الذي تظهر فضيحته . ( مفا 18 ، 21 ، 3 ) - الخزي الذلّ العظيم حتى يبلغ حدّ الفضيحة . ( مفا 18 ، 21 ، 13 ) خشوع - فإن الخشوع صفة للمصلي في حال الأداء لصلاته . ( مفا 23 ، 81 ، 24 ) خصم - خصمك الذي يخاصمك ، وجمعه الخصماء ، وأصله من الخصم وهو ناحية الشيء وطرفه ، والخصم طرف الزاوية وطرف الأشفار ، وقيل للخصمين خصمان لأنّ كل واحد منهما في ناحية من الحجّة والدعوى ، وخصوم السحابة جوانبها . ( مفا 11 ، 34 ، 6 ) خضم - قد يتّفق في بعض الألفاظ كونه مناسبا لمعناه مثل تسميتهم القطا بهذا الاسم ، لأنّ هذا اللفظ يشبه صوته ، وكذا القول في اللقلق ، وأيضا وضعوا لفظ « الخضم » لأكل الرطب نحو البطيخ والقثاء ، ولفظ « القضم » لأكل اليابس نحو قضمت الدابة شعيرها ، لأنّ حرف الخاء يشبه صوت أكل الشيء الرطب ، وحرف القاف يشبه صوت أكل الشيء اليابس . ( مفا 1 ، 22 ، 17 ) خط - النقطة لا يمكن أن تكون قائمة بذاتها ، وكذلك الخط لا يكون قائما بذاته . ( ش 1 ، 39 ، 24 ) - الخط ينتهي بنقطة وهي قطعة . ( ش 1 ، 62 ، 37 ) - الجسم قبل السطح في الوجود والسطح قبل الخط ، والخط قبل النقطة . ( ش 1 ، 64 ، 21 ) خطاب - الخطاب : هو القول الذي يفهم التكلّم به شيئا . ( ك ، 40 ، 3 ) خطابة - القياس إمّا أن يكون مركّبا من مقدّمات واجبة الثبوت - وهو البرهان - أو من مقدّمات أكثرية الثبوت - وهو الجدل - أو من مقدّمات متساوية الثبوت - وهو الخطابة - أو من مقدّمات أقلّية الثبوت - وهو المغالطة - أو من مقدّمات ممتنعة الثبوت - وهو الشعر - . ( شر 1 ، 224 ، 3 ) - أمّا الخطابة فهي القياس المركّب ، إمّا من المقبولات ، أو المظنونات أو المشهورات في بادئ الرأي . ( شر 1 ، 243 ، 18 ) - إنّ الناس اختلفوا في أنّ الخطابة أشرف أم الجدل ؟ والمختار : أنّ الخطابة أشرف ، والدليل عليه : أنّ الجدل ، لا يفيد الإقناع لا للخواص ولا العوام . والخطابة تفيد الإقناع للعوام ، فيجب أن تكون الخطابة أشرف من الجدل . ( شر 1 ، 252 ، 7 ) خطيئة - ذكروا ( المفسرون ) في الخطيئة والإثم وجوها : الأوّل : أنّ الخطيئة هي الصغيرة ، والإثم هو الكبيرة وثانيها : الخطيئة هي الذنب القاصر على فاعلها ، والإثم هو الذنب