حصولات متعاقبة في أحياز متلاحقة . وهذا هو المراد من قولنا : الحركة عبارة عن الحصول الأول في الحيّز الثاني . وهذا كلام معقول مفهوم . ( شر 2 ، 40 ، 10 ) حركة في الكيف - اعلم : أنّ الحركة في الكيف هو مثل أن يظهر الضوء الضعيف في الصبح ، ثم لا يزال يتزايد ويقوى إلى أن يظهر الضوء الكامل . ومثل أن يأخذ الحصرم في الحموضة إلى الحلاوة قليلا قليلا ، إلى أن تحصل الحلاوة الكاملة . ( شر 2 ، 44 ، 7 ) حركة قسريّة - فأمّا قوله ( ابن سينا ) كل جسم متحرّك فحركته إمّا من سبب من خارج ويسمّى حركة قسريّة وإمّا من سبب في نفس الجسم ، إذ الجسم لا يتحرّك بذاته ، فتلخيصه أن يقال الجسم يستحيل أن يتحرّك بذاته بل لا بدّ من شيء آخر يحرّكه ، وذلك المحرّك إمّا أن يكون خارجا عن ذاته وإمّا أن يكون موجودا فيه . والأول هو الحركة القسريّة . وأمّا الثاني وهو أن يكون ذلك المحرّك موجودا فيه فهو الذي يسمّى متحرّكا من تلقاء نفسه . وأمّا قوله وذلك السبب إن كان محرّكا على جهة واحدة على سبيل التسخير فيسمّى طبيعة وإن كان محرّكا حركات شتّى بإرادة أو غير إرادة أو محرّكا حركة واحدة بإرادة فيسمّى نفسا . ( شر 2 ، 30 ، 16 ) - الشيء إذا وصف بالحركة : فإمّا أن تكون الحركة غير حاصلة فيه بالحقيقة أولا بل فيما تقارنه ، أو تكون حاصلة فيه . والأوّل يسمّى حركة بالعرض وإن كانت الحركة حاصلة فيه : فإمّا أن يكون سببه شيئا موجودا في الجسم أو يكون سبب تلك الحركة خارجا عن ذات المتحرّك . والقسم الأول هو الحركة الطبيعية ، والقسم الثاني هو الحركة القسرية . ( مب 1 ، 621 ، 16 ) حركة الكمّ - ازدياد الكمّ إمّا أن يكون بسبب انضمام شيء من الخارج إليه وهو حركة النموّ أولا بهذا السبب وهو حركة التخلخل . وأيضا : انتقاص الكمّ إمّا أن يكون بسبب انفصال شيء عنه وهو الذبول ، أولا بهذا السبب . وهو التكاثف . ( شر 2 ، 45 ، 20 ) حركة مستديرة - إنّ الحركة الحافظة للزمان ليست إلّا المستديرة ، وبيانه مبني على مقدّمات إحداها أن الزمان لا بداية له ولا نهاية ، وثانيها أن الزمان مقدار الحركة . ( ش 2 ، 19 ، 2 ) - الحركات إمّا مستقيمة وإمّا مستديرة ، وكل حركة مستقيمة فهي منتهية إلى سكون وعدم . فالحركة المستقيمة ليست هي الحركة الحافظة للزمان ، ولما بطل هذا القسم ثبت أنّ الحركة الحافظة للزمان هي الحركة المستديرة . ( ش 2 ، 19 ، 20 ) - إنّ الحركة المستديرة هي العلّة لحدوث الحوادث . ( مب 1 ، 627 ، 13 ) حركة مستقيمة - كل حركة مستقيمة فهي منتهية إلى السكون . ( ش 2 ، 19 ، 23 )