وذلك لأنّ الحركة عبارة عن الحصول في الحيّز بعد أن كان في حيّز آخر ، والسكون عبارة عن الحصول في الحيّز بعد أن كان في نفس ذلك الحيّز ، فالحركة والسكون متساويان في تمام الماهيّة ، إنّما الاختلاف بينهما في كون الحركة مسبوقة بحالة أخرى وكون السكون ليس كذلك ، وكون الشيء مسبوقا بغيره وصف عرضيّ ، والأوصاف العرضيّة لا تقدح في اتحاد الماهيّة ، فثبت أنّ الحركة والسكون متساويان في تمام الماهيّة ، والحقيقة فإذا كان أحدهما وصفا ثبوتيّا لزم كون الآخر ثبوتيّا قطعا ، فثبت بما ذكرنا أنّ السكون وصف ثبوتيّ . ( أر ، 16 ، 15 ) - إن الحركة والزمان قابلان للقسمة فإنّهما كالأساس لما بعدهما من التفريعات . ( ش 1 ، 14 ، 28 ) - إن الجسم لمّا ثبت أنّه قابل لانقسامات غير متناهية ، وجب أن تكون الحركة والزمان قابلين لانقسامات غير متناهية . وذلك لأن كل حركة فهي واقعة في مسافة وكل مسافة فهي منقسمة ، فتكون لا محالة الحركة إلى نصف تلك المسافة نصف الحركة إلى كلها ، فيكون لتلك الحركة نصف . فإذا كل حركة فهي منقسمة . وكذلك زمان الحركة إلى نصف المسافة نصف زمان الحركة إلى آخرها ، فيكون الزمان منقسما . ( ش 1 ، 14 ، 31 ) - الحركة من حيث هي هي لا بدّ وأن تكون على مسافة منقسمة فيكون نصفها حاصلا قبل حصول كلها . فالحركة من حيث هي هي يستحيل خلوّها عن الزمان . ( ش 1 ، 86 ، 11 ) - الحركة ليست من الكمالات الحسّية ولا العقلية لأنّ الحركة ماهيتها أنها كمال أول لتكون وسيلة إلى الكمال الثاني . وإذا كانت ماهيتها أنها تكون وسيلة إلى شيء آخر استحال أن تكون هي نفس المطلوب . ( ش 1 ، 183 ، 8 ) - الحركة يعرض لها التقدّم والتأخّر من وجهين أحدهما لأجل المسافة ، وذلك لأن الحركة إذا ابتدئت من موضع إلى موضع فالجزء الذي وقع من الحركة في السير الأول ميلا من المسافة قبل الجزء الواقع منها في السير الثاني وهلمّ جرا إلى هذا الترتيب . فهذا نوع من القبليّة والبعديّة عرض لأجزاء الحركات لسبب تقدّم بعض أجزاء المسافة على البعض وما بينهما إلا لأجل المسافة ، فإن الجزء الواقع من الحركة في الساعة الأولى قبل الجزء الواقع منها في الساعة الثانية ، فههنا أجزاء المسافة متقدّم بعضها عن البعض . وأجزاء الزمان أيضا متقدّم بعضها على البعض لكن الفرق أن الجزء المتقدّم من المسافة يوجد مع الجزء المتأخّر عنه وأما الجزء المتقدّم من الزمان فإنه لا يوجد مع المتأخّر عنه . ( ش 1 ، 225 ، 29 ) - اعلم أنّ الفرق بين الحركة والمفارقة هو أنّ المفارقة عبارة عن الحركة عن الشيء ، فالحركة مع هذه النسبة هي المفارقة . ( ش 2 ، 22 ، 37 ) - إنّ الحركة لا توجد البتّة إلّا في الآن . ( ش 2 ، 23 ، 1 ) - إنّ الجسم إن حصل في حيّز بعد أن كان حاصلا في غيره ، فهو الحركة . وإن حصل في حيّز مع أنه كان قبل ذلك في غير ذلك