انفصلت إحداهما عن الأخرى فقد حصلت البينونة ؛ فلهذا السبب سمّي ذلك بيانا وتبيينا ، ومعلوم أنّ ذلك في حق اللّه تعالى محال . ( مفا 1 ، 153 ، 4 ) تتالي الآنات - قد دللنا على أنّ الآن الحاضر ، لا يقبل القسمة المذكورة - أعني الانقسام إلى جزءين ، يكون أحدهما سابقا على الآخر - وإذا ثبت هذا ، فنقول : إنّ هذا الآن إذا عدم ، فلا بدّ وأن يحصل عقيبة شيء آخر ، يكون حاضرا . إذا لو لم يحصل عقيبة ذلك الذي ذكرنا ، لزم أن ينقطع الزمان ، وهو محال . وكذا القول في الثاني والثالث . وذلك يوجب القول بتتالي الآنات . ( مطل 6 ، 43 ، 15 ) تثريب - التثريب التوبيخ ومنه قوله عليه الصلاة والسلام « إذا زنت أمة أحدكم فليضربها الحدّ ولا يثربها » أي ولا يعيرها بالزّنا ، فقوله لا تثريب أي لا توبيخ ولا عيب ، وأصل التثريب من الثرب وهو الشّحم الذي هو غاشية الكرش . ( مفا 18 ، 205 ، 22 ) تجارة - التجارة عبارة عن التصرّف في المال سواء كان حاضرا أو في الذّمة لطلب الرّبح ، يقال : تجر الرجل يتجر تجارة فهو تاجر ، واعلم أنّه سواء كانت المبايعة بدين أو بعين ، فالتجارة تجارة حاضرة . ( مفا 7 ، 118 ، 8 ) - إنّ التجارة جنس يدخل تحته أنواع الشراء والبيع . ( مفا 24 ، 4 ، 30 ) تجزئة - أما التجزئة فإنه يقال بالاشتراك على أمرين : أحدهما المقدار الذي يحتمل التجزئة في ثلاث جهات وهذا المقدار يسمّى ثخنا لأنه حشو ما بين السطوح . وهذا المعنى أحد أنواع الكم المتّصل القار الذات وبهذا المعنى يكون كل جسم ثخينا . وثانيهما أن يؤخذ هذا المعنى مع إضافة عارضة له فيقال لبعض الأجسام إنه ثخين وللبعض الآخر إنه رقيق وبهذا الاعتبار لا يكون كل جسم ثخينا . ( ش 1 ، 18 ، 7 ) تجلية - التجلية إظهار الشيء والتجلّي ظهوره ، والمعنى : لا يظهرها في وقتها المعيّن إلّا هو ( اللّه ) أي لا يقدر على إظهار وقتها المعين بالإعلام والإخبار إلّا هو . ( مفا 15 ، 81 ، 2 ) تجنيس - في التّجنيس : المتجانسان : إمّا أن يكونا مفردين ، أو أحدهما مفردا والآخر مركّبا ، أو كلاهما مركّبا . ( نها ، 126 ، 10 ) تجنيس تصحيف - التّجنيس المشوّش كقولهم : « فلان مليح البلاغة ، لبيق البراعة » . فلو كانت عينا الكلمتين متّحدتين لكان تجنيس تصحيف أو لاماهما متّحدتين لكان « مضارعة » ، فلمّا لم يكن كذلك بقي « مذبذبا » . ( نها ، 131 ، 5 ) تجنيس الخط - « تجنيس الخطّ » ، كقوله تعالى : وَهُمْ يَحْسَبُونَ