فيها من إجازة ، وعبارته : ممن ذهب إلى أنه - يعني الإيمان مخلوق - حارث المحاسبي « 1 » وجعفر بن حرب « 2 » وعبد اللّه بن كلاب « 3 » وعبد العزيز المكي « 4 » وغيرهم من أهل النظر . ثم قال « 5 » : وذكر عن أحمد بن حنبل وجماعة من أهل الحديث أنهم يقولون : إن الإيمان غير مخلوق « 6 » . الأمر الثاني : أن الأشعري مال إلى أن الإيمان غير مخلوق ، ووجهه بما حاصله : أن إطلاق الإيمان في قول من قال : إن الإيمان غير « 7 » مخلوق ينطبق على الإيمان الذي هو من صفات اللّه تعالى ؛ لأن من أسمائه الحسنى « المؤمن » ، كما نطق به الكتاب العزيز ، وإيمانه : هو تصديقه تعالى في الأزل بكلامه القديم إخباره الأزلي بوحدانيته ، كما دل عليه قوله « 8 » : إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا ( سورة طه : 14 ) ، ولا يقال : إن تصديقه تعالى محدث ولا مخلوق ، تعالى أن يقوم به حادث . الأمر الثالث : أنه لا يتحقق في هذه المسألة عن التأمل محل خلاف ؛ لأن الكلام إن كان في الإيمان المكلف به فهو فعل قلبي يكتسب بمباشرة أسباب يحصّله للمخلوق ، فلا يتجه خلاف في كونه مخلوقا . وإن أريد الإيمان الذي دل عليه اسمه تعالى « المؤمن » فهو من صفاته تعالى بمعنى أنه المصدق لإخباره بوحدانيته في قوله : شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ

--> ( 1 ) الحارث المحاسبي : أبو عبد اللّه الحارث بن أسد المحاسبي ، من الصوفية ، كان عالما بالأصول والمعاملات وواعظا مؤثرا ، له تصانيف في الزهد والرد على المعتزلة ، توفي سنة 234 ه ( حلية الأولياء ، 10 / 73 ) ( 2 ) جعفر بن حرب : المعتزلي ، يكنى أبا الفضل ، له كتب كثيرة في علم الكلام ، اعتزل الناس في آخر عمره وترك الكلام في المسائل الدقيقة وأقبل على الواضحة ، وصنف كتبا مثل « الإيضاح ونصيحة العامة . ( طبقات المعتزلة ، لابن المرتضى ص 73 ) . ( 3 ) عبد اللّه بن كلاب : عبد اللّه بن سعيد القطان ، أبو محمد ، المعروف بابن كلاب ، مات بعد سنة 240 ه بقليل . ( انظر : الطبقات الكبرى للسبكي 2 / 51 ) . ( 4 ) عبد العزيز المكي : هو عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز الكناني المكي ، صاحب كتاب الحيدة ، فقيه ومتكلم ، روى عن سفيان بن عيينة وتفقه عند الشافعي ، وله كتاب آخر : « الحيرة » . توفي سنة 240 ه . ( معجم المؤلفين ، 2 / 171 ) ( 5 ) ليست في ( م ) . ( 6 ) انظر : الإبانة في أصول الديانة ، للأشعري ، ص 33 - 40 . ( 7 ) ليست في ( م ) . ( 8 ) في ( ط ) : تعالى .