مخطوطة وهي غير موجودة في الطبعة الأولى وكيف له الحق بالتلاعب في متن المصنف أين هي الأمانة العلمية وعلى الأقل كان يجب عليه أن يشير إلى أنه من اضافته نفسه ليتجنب الافتراء على المصنف . بعد تحقيق المحصل اعتمادا على تلك النسخ المخطوطة التي ذكرناها وبعد بيان أهم الفروق في المتن بين النسخ حسب ما وصلنا إليه من نتائج البحث يجب أن نشير هنا أيضا إلى ثلاث نقاط مهمة : ( ا ) فالفرق المهم بين النسخ هو ما كتب في الصفحة الأولى والّذي يبين لأجل من كتب هذا الكتاب أو من يخاطب هذا الكتاب ، وبناء على ذلك ينبغي ان نقسم المخطوطات إلى مجموعتين : 1 - يتبين من المجموعة الأولى ان الكتاب كتبه بناء على رغبة مجموعة من الأصدقاء كما هي العادة في ذلك الوقت ، وتلك المجموعة من المخطوطات موجودة في مكتبة أيا صوفيا ، وجار اللّه ؛ نسخة شرح الطوسي ؛ ونسخة ولى الدين وأخيرا النسخة المطبوعة في مصر سنة 1323 ه . ( ب ) يبدو أنه كتب إلى أحد كبار رجال الدولة وهو برتبة رئيس الوزراء أو وزير على أقل تقدير ؛ لأنه يصفه بأنه قوام الدين عز الملك الصدر العادل قوام الدولة والدين نظام الاسلام عميد الممالك ، وهذه المجموعة توجد في مكتبة عاطف أفندي ، كوبرلو ؛ وقره‌جلبى ولا له لي في استانبول ؛ يوسف آغا في قونيا والمكتبة التيمورية في مصر ، مغنيسا تحت رقم 996 . 1 - واما بالنسبة إلى اسم الكتاب فإنه كما يلي : بناء على النسخ الموجودة في مكتبة الفاتح وقره‌جلبى ولا له لي برقم 2152 يبدو أن اسم الكتاب هو « أنوار القوامية في أسرار الكلامية » . ( ب ) اما بناء على النسخ الموجودة في مكتبة كوبرولو ولا له لي برقم 2436 ويوسف آغا فيبدو انه هو كتاب « المحصل » . واما بناء على النسخ الأخرى الموجودة في مكتبة أيا صوفيا وجار اللّه وولى الدين والتي لها شرح للطوسي فإنه كما سماه الطوسي تلخيص « المحصل » وبناء على النسخة المطبوعة فإننا لا نجد الاسمين معا لكن عنوان النسخ المخطوطة كلها في صفحتها الأولى هو اسم المحصل الا نسخة الفاتح كما سبق واسم المحصل فيها بين قوسين .