بيناى برجسته سيّد حيدر آملي در سوّمين أصل رسالهء « نقد النقود في معرفة الوجود » كه آخرين أصل اين رساله نيز هست آورده است : . . . ونحن نبيّن هذا المعنى في وجوه ثلاثة : الأوّل والثاني من قولنا . . . والثالث من قول بعض أصحابنا ، وهو المولى الأعظم كمال الحقّ والملّة والدّين عبد الرّزاق الكاشي قدّس اللّه سرّه - « 1 » . . . ، آنگاه پس از بيان دو وجه نخست مىنويسد : . . . وامّا الوجه الثالث ، فهو قول المولى الأعظم كمال الدين عبد الرزّاق الكاشي - قدّس اللّه سرّه - تفصيلا . وقد صدر عنه هذا الكلام جوابا للشّيخ صدر الحقّ والملّة والدّين القونوى - قدّس اللّه سرّه - في سؤاله كيفيّة صدور العالم عن اللّه تعالى . . . ( وكان جواب الشّيخ الكاشي نقلا ) عن الشيخ الكامل المحقّق سعد الحقّ والملّة والدّين ابن الحموئي ( حمويه ) قدّس اللّه روحه العزيز . وهو هذه . . . . پيش از بيان احتمالات دوگانه‌اى كه در معناى اين عبارت راه دارد متذكّر مىشوم كه آنچه در متن ميان دو پرانتز قرار گرفته وبا سخن كنونى ما ارتباطي تنگاتنگ دارد ، برافزوده‌هاى ويراستاران اين اثر است ومتن كهن آملي فاقد آنهاست « 2 » . حال مىتوان در معناى اين عبارت دو احتمال را ذكر كرد : الف : احتمال اوّل آنست كه كاشاني در پاسخ به قونوى كه از أو سؤالي كرده است ، جوابي داده باشد وآملي آن جواب را بروايت سعد الدين حموئى نقل نمايد . در اين صورت قونوى پرسشگر ، كاشاني مخاطب سؤال وجواب‌دهنده به آن وحموئى نقل‌كنندهء جواب خواهد بود « 3 » .

--> ( 1 ) . بنگريد : نقد النقود في معرفه الوجود ( چاپ شده بهمراه جامع الاسرار ومنبع الأنوار ) ص 659 . ( 2 ) . در مقدمه همين اثر آمده است : كلمات يا اجزائى از جمله كه در وسط دو قلاب آمده توسّط ويراستاران افزوده شده است تا از سوئى متن روشن‌تر گردد ( بعنوان مثال روشن كردن مرجع ضميرها ) واز سوى ديگر عبارت از نظر دستوري صحيح باشد . بنگريد : مقدّمه ص 67 . ( 3 ) . مترجم محترم اين كتاب ، همين برداشت را از عبارت آملي داشته است ودر نتيجة مىنويسد : كمال الدين عبد الرزاق كاشاني اين سخن را در پاسخ به شيخ صدر الدين قونوى - خدا خاكش را پاك كناد - كه از وى دربارهء