تفسير سورة الناس بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل : قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ( 1 ) ( هذا أمر من اللّه لنبيه أن يتعوذ ، وأن يقول هذا القول ، ومعناه : أستجير وألوذ برب الناس ) « 1 » ، فالرب : هو السيد المليك ( مالكهم وفاطرهم ، والقادر عليهم والرازق لهم ) « 2 » . مَلِكِ النَّاسِ ( 2 ) والملك : فهو الذي ليس له في ملكه شريك « 3 » معارض . إِلهِ النَّاسِ ( 3 ) والإله : فهو الذي تأله إليه ضمائر القلوب ، وهو الرب الذي ليس بصنع ولا مربوب . وتأويل مِنْ شَرِّ ، فهو : من كل مفسد مضر . وتأويل الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ ( 4 ) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ( 5 ) فهو : ما وسوس في الصدور مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ( 6 ) ، والموسوس فقد يوسوس ، بحضوره في الصدور ويخنس ، وقد تكون الوسوسة من الموسوس في الصدر « 4 » ، ما يكون فيه من الذكر والخطر . وخنوس الوسواس مفارقته وغيبته عن الصدور ، ووسوسته فما ذكرنا من الخطر والحضور ، وما ذكر اللّه عز وجل في ذلك من الوسواس ، فقد يكون كما قال اللّه سبحانه : مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ( 6 ) ، والناس ( فهم الآدميون فأمر اللّه نبيه أن يتعوذ من شر شياطين الجن والأنس ، وشر شياطين الجن والإنس فهم المغوون المردة الملاعين من جني أو إنسي . وفي ذلك ما يقول اللّه سبحانه : شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى

--> ممن يغضب جل ثناؤه عليه من الكافرين ، ما قالوا غير المغضوب عليهم . والصراط : هو السبيل ، الذي ليس فيه زيغ ولا ميل . والمستقيم : فهو المعتدل الذي ليس فيه عوج ولا ميل ، فهو لا يجور بأهله عن قصد سبيله . ( 1 ) سقط من ( أ ) : ما بين القوسين . ( 2 ) سقط من ( أ ) : ما بين القوسين . ( 3 ) سقط من ( ب ) : له . وسقط من ( أ ) : شريك . ( 4 ) في المخطوطتين : الصدور . ولعل الصواب ما أثبت .