هذه القاذورة فيستتر بستر اللّه ، وليتب منها إلى اللّه ) « 1 » . 248 - وسألته : عن أموال الجند وأعوان الظلمة وأنفسهم « 2 » ؟ فقال : أما ما كان من أموالهم التي كانت لهم وراثة قد أحرزوها في بيوتهم ، فلا « 3 » يحل أخذها إلا أن يكون مال من أموال اللّه قد عرف أنه للّه ، فيحكم فيه الإمام بحكم اللّه ، وسنة أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه جارية من يوم الجمل . 249 - وسألته : عن نحل لرجل « 4 » ثارت فذهبت ، فأخذها رجل فجمعها ، فجاء صاحبها الأول يطلبها ؟ فقال : النحل ذباب ليس كسائر ما ملّك اللّه العباد من أموالهم ، وأرجو ألا يكون على من أخذها بأس ، وإن نوزع رجل فردها على صاحبها فهو أفضل إن شاء اللّه . 250 - وسألته : عن أكل الحوت الذي يسمى الطير ، وما أشبهها من الحيتان ؟ فقال : هو حلال طيب لا بأس به ، وهو من صيد البحر الذي أحله [ اللّه ] للعباد . 251 - وسألته : عن من هدم مدينة من مدائن المسلمين بأمر كافر ، وفيها ركز بيوت شرائهم « 5 » أو عمل في هدمها ؟ فقال : إذا اتقى وخاف ولم يكن إلا المحضر ولم يهدم ولم يفسد ، لم يكن عليه في ذلك شيء ، فإن هدم وأفسد شيئا لأحد يعرفه فيستحله منه أو يصالحه ، وإن لم يعرفه ولم يدر لمن هو تاب إلى اللّه في ما بينه وبينه ، وسلم إن شاء اللّه من الإثم بتوبته . 252 - وسألته : عن رجل فاتته صلاة حتى دخل وقت غيرها بأيهما يبدأ ؟ فقال : يبدأ إن شاء اللّه بالتي دخل فيها ، ثم يصلي مثل الصلاة التي قبلها .

--> ( 1 ) أخرجه الحاكم 4 / 272 ( 7615 ) ، والبيهقي في الكبرى 8 / 330 ( 17379 ) . ( 2 ) يعني : الظلمة أنفسهم . ( 3 ) في المخطوط : ولا يحل . ولعل الصواب ما أثبت . ( 4 ) في المخطوط : الرجل . ولعل الصواب ما أثبت . ( 5 ) في المخطوط : الكلمة مهملة .