أخصف « 1 » لبستها ، حتى تستوري « 2 » نار زنده ، وتستحكم قوى معتقده ، وتتحصحص « 3 » له طبقات دهره ، ما مدّ له المهل في عمره ، ثم لا يغتر بساعات الليل والنهار ، ولا يسهو سهو من صحب الدهر بغير الاختبار ، ولا يلهو عن مصلحته كأهل الاغترار ، فإذا داوم على ذلك فقد كملت خصاله ، وأحاطت بالجميل أفعاله . يا بني : ولو أن العاقل ساير الأيام طول حياته بغير الاستحكام ، والنقض والإبرام ، لم يكن إلا كالصبي في مهده ، المدخول في خلده « 4 » ، لأن العاقل الذاهل « 5 » هو الخائض في بحار الظّلم ، والمرتطم في الخزاية مع المرتطم ، والمعرفة أسطع نورا من المقباس « 6 » ، وأجلى للقلوب من الهندوان « 7 » للنحاس . [ صفات الغافل ] يا بني : ومن أعجب العجائب ، ذو شيبة « 8 » مرتد بالنوائب ، متسربل بالمصائب ، يستنكر ريب التصاريف « 9 » ، ويفجر أمامه بالتسويف « 10 » ، وذلك لضعف نحيزته « 11 » ، ونسيانه لما يتصرف من أزمنته ، وكثرة سهوه وغفلته ، عما قد أفهمته خبرته ، وانتظمته

--> ( 1 ) الأخصف : الثوب الغليظ جدا . ( 2 ) تستوري : تتّقد . والزند : العود الذي تقدح به النار . ( 3 ) تتحصحص : تظهر وتتضح . ( 4 ) الخلد : القلب والمراد الغر الذي لا معرفة له بالأمور . ( 5 ) الذاهل : الغافل الناسي . ( 6 ) المقباس : الشعلة . ( 7 ) الهندوان : الحديد المطبوع في الهند ، يقال : سيف مهند وهندواني نسبة إلى الهند . ( 8 ) في ( ب ) : شبهة . ( 9 ) التصاريف : التخاليف أي التقلبات . ( 10 ) يركب الفجور في أيامه المستقبلة اعتمادا منه على التوبة المسوّفة . ( 11 ) النحيزة : الطبيعة .