[ مقدمة ] بسم اللّه الرحمن الرحيم « 1 » الحمد للّه ، ولا قوة إلا باللّه ، الذي جل عن كل ذكر ذكره ، وعز في كل أمر أمره ، فلم يدل له سبحانه أمر بتناقض ولا اختلاف ، ولم يصغر له ذكر عن جليل ولا كبير « 2 » من كرائم الأوصاف ، بل كلّ عنه جل ثناؤه كريم الصفات ، وأمور من خالفه فلم يحكم بحكمه فهن المختلفات ، اللاتي لا يعدل بهن حيف عن ميل ، ولا يهتدى منهن « 3 » إلى حق بدليل ، بل الهدى منهن ممنوع ، وكل ضلال فهو فيهن مجموع ، لا يأوي إليهن هدى ، ولا يقين « 4 » من ردى ، بل كلهن « 5 » ظلمة ، وصمم وعمى وبكمة ، كما قال سبحانه في أهلهنّ ، ومن كان مؤثرا من العماة لهن ، صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ ( 18 ) [ البقرة : 18 ] . فسبحان من خذل أعداءه فأصمهم وأعماهم ، ونصر وتولى « 6 » أولياءه فأعزهم وهداهم ، فلم يذل له وليا ، ولم يجعله عميا ، ولم يره في عاجل ولا آجل من ذلّ سوءا ، ولم يوال له قطّ عدوا ، بل حكم - جل ثناؤه ، وعزّت « 7 » بعزته أولياؤه - لأوليائه بالمحبة والموالاة والمقاربة والإدناء ، وخصهم في كل حكمة لهم في هذه العاجلة بكل حسنى ، من البر والصلة والمجاورة والرضى ، وكّد « 8 » بذلك كله لهم على عباده فرضا ، لا يسع محجوجا منهم إضاعته ، ولا يتم منهم « 9 » للّه إلا بأدائه طاعته .

--> ( 1 ) في ( ب ) و ( د ) : زيادة ( الحمد للّه وبه نستعين ) بعد البسملة . ( 2 ) سقط من ( أ ) و ( ج ) : عن . وفي ( أ ) و ( ج ) : ولا كثير . ( 3 ) سقط من ( ب ) و ( د ) : منهن . ( 4 ) في ( أ ) و ( ج ) : ولا ينتفين . ( 5 ) في ( ب ) و ( د ) : كلهن في عمى وظلمة ، وصمم وبكمة . ( 6 ) سقط من ( د ) و ( ج ) : وتولى . ( 7 ) في ( ب ) : تعزة . وسقط من ( أ ) و ( ج ) : وعزت . ( 8 ) في ( أ ) و ( ج ) : وكد بذلك كله على عباده لهم فرضا . ( 9 ) في ( ب ) و ( د ) : منه .