309 ه ، وأبي عبد اللّه محمد بن سالم البصري . فأما أبو حلمان الدمشقي فكان يعيش في دمشق ، وأظهر دعوته فيها ونادى بحلول اللّه في الأشخاص الحسنة ، وكان هو وأصحابه إذا رأوا صورة حسنة ، سجدوا لها ، متوهمين أن اللّه حل فيها ، وكانوا يستدلون على جواز حلول اللّه في الأجساد ، بقول اللّه تعالى للملائكة في آدم : فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ ( 29 ) [ الحجر : 29 ] . وأن اللّه إنما أمر الملائكة بالسجود لآدم ، لأنه حل فيه ، ولذلك كان في أحسن تقويم ، واللّه يقول : لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ( 4 ) [ التين : 4 ] . ولم يكن حظ العراق من الحلولية بأقل حظا من الشام ، فقد ذكر ابن الجوزي أنهم انتشروا في العراق ، فيقول ( حكى قوم من المشبهة بأنهم يجيزون رؤية اللّه بالأبصار في الدنيا ، وأنهم لا ينكرون أن يكون بعض من يلقاهم في السكك ، وأن قوما يجيزون مع ذلك مصافحته وملازمته وملامسته ، أو يدعون أنهم يزورونه ويزورهم ، وهم يسمون بالعراق أصحاب الباطن وأصحاب الوساوس وأصحاب الخطرات ) « 1 » . أما الحسين بن منصور الحلاج الذي قتل سنة 309 ه ، فقد اختلف في تكفيره الفقهاء والصوفية ، بسبب آرائه في الحلول وقوله على اللّه ، أما المتكلمون فقد أجمعوا على تكفيره « 2 » ، أما الحشوية من المنايلة والسالمية فقد احتفلوا بآرائه وقبلوها « 3 » ، يقول البغدادي ( وقبله قوم من متكلمي السالمية بالبصرة ونسبوه إلى حقائق معاني الصوفية ) « 4 » .

--> ( 1 ) ابن الجوزي في تلبيس إبليس / 173 . ( 2 ) انظر الأسفرايني في التبصير / 130 - 132 . ( 3 ) المصدر السابق . ( 4 ) البغدادي في أصول الدين / 322 .