فأما الذي يعرف بالحس فطرقه خمس : سمع ، بصر ، شم ، ذوق ، لمس . فالسمع طريق الأصوات ، والكلام . والبصر طريق الألوان ، والهيئات . والذوق طريق المطعوم . والشم طريق الأراييح « 1 » . واللمس طريق اللين والخشونة . وما يعرف بالنفس فالخجل ، والوجل ، والسرور ، والحزن ، والصبر ، والجزع ، واللذة ، والكراهية ، وما أشبه ذلك من التوهم ، وغيره . وأما ما يعرف بالعقل فشيئان : أحدهما : يدرك « 2 » ببديهته مثل تحسين الحسن ، وتقبيح القبيح ، وحسن التفضل ، وشكر المنعم ، ومثل تقبيح كفر المنعم ، والجور ، وما يجانسه من علم بدائه العقول . والوجه الثاني هو : الاستنباط ، والاستدلال ، الذي هو نتيجة العقول « 3 » كمعرفة الصانع ، وعلم التعديل ، والتجوير ، والعلم بحقائق الأشياء . وأما ما يعرف بالظن والحسبان فهو : القضاء « 4 » على الشيء ، بغير دليل ، فهذا ربما يصيب ، وربما يخطي ، وإنما لخصت لك هذا كله ، ليكون عونا لنا فيما تأخر من كلامنا ، ويكون أحد « 5 » المقدمات التي نرجع إليها ، فكل « 6 » شيء من هذه العلوم لا يصاب إلا من طريقه ، ولو حاولته من غير طريقه لتعسر عليك ، وكنت كمن طلب

--> ( 1 ) في ( ب ) : الروائح . وفي ( د ) : الأرياح . ( 2 ) في ( ب ) و ( د ) : يعرف . ( 3 ) في ( ب ) و ( د ) : العقل . ( 4 ) القضاء هنا بمعنى : الحكم . ( 5 ) في ( ب ) و ( د ) : إحدى . ( 6 ) في ( ب ) : وكل .