الدُّنْيا رَبَّنا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ [ يونس : 88 ] ، يقول : آتيتهم يا رب هذه الأموال والأبدان والخيل والرجال - يعني أنه خلقهم لا أنه ملكهم - رَبَّنا لِيُضِلُّوا ، يقول : لئلا يضلوا عن سبيلك ، فضلوا وصرفوا نعمتك التي أمرتهم أن يصرفونها في طاعتك لا في معصيتك ، فعند ما فعلوا ذلك رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا ، يقول : إنهم لا يؤمنون اختيارا من أنفسهم المعصية والكفر . ثم قال : إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِها مَنْ تَشاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشاءُ [ الأعراف : 155 ] ، يقول : إن هي إلا محنتك ، تُضِلُّ بِها مَنْ تَشاءُ ، يقول : توقع اسم الضلال على من يستحقه بعد هذه الفتنة ، قامت بها مقام بعد . وقال : وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ [ الرعد : 6 ] ، يقول بعد ظلمهم إذا تابوا ، وقال : وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ [ طه : 71 ] ، يقول : على جذوع النخل ، قامت ( في ) مقام ( على ) ، وقال : وَنَصَرْناهُ مِنَ الْقَوْمِ ، يقول على القوم الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا [ الأنبياء : 77 ] . وقال : وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها [ يوسف : 82 ] ، يقول أهل القرية وأهل العير . وقال : إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ [ آل عمران : 175 ] ، يقول : يخوف الناس بأوليائه ، وقال : يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ، يقول : يحبون أندادهم كحب المؤمنين للّه : وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ [ البقرة : 165 ] . وقال : يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ [ النساء : 77 ] ، يقول : يخشون الناس كخشية المؤمنين للّه . وقال : وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ [ الحاقة : 17 ] ، والعرش فهو : الملك ، كما قال : اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ [ النمل : 26 ] ، قال الشاعر : تداركتما عبسا وقد ثل عرشها * وذبيان قد زلت بأقدامها النعل يقول : إنه انهد عزها وملكها ، ومعنى يحمل : يتقلدون أمر اللّه ونهيه في خلقه ، كما قال : وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقالَهُمْ وَأَثْقالًا مَعَ أَثْقالِهِمْ [ العنكبوت : 13 ] ، يقول : يتقلدون أمورهم ، وقال : حمّلت أمرا جليلا فاضطلعت به * وقمت فيه بحق اللّه يا عمرا