الاسم غير المسمى ؛ لأن المسمى يعرف بالصنع والدليل ، والاسم يعرف من طرق « 1 » السمع . وقال في كتاب الكفر والإيمان : ثم انصدعت من هذه الملة طائفة تحلت باسم الاعتزال . . إلى قوله بعد ذكره لكثير من تعمقهم : حتى خاضوا في صفات ذاته ، وضربوا له الأمثال ، وقد نهى اللّه « 2 » عن ذلك بقوله تعالى : فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثالَ [ النحل : 74 ] ، وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ ( 33 ) [ الأعراف ] ، وبالغوا في [ خلاف ] « 3 » ذلك ، ولم يرضوا « 4 » حتى تعدوا إلى الكلام في كل ما لا يعلمون ولا يدركون ، خلافا للّه تعالى ولرسوله - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - ، وابتداعا وتخرصا ومينا ، ورميا بعقولهم وحواسهم من وراء غاياتها . . . إلى قوله : وتكلموا من دقيق الكلام بما لم يكلّفوا ، وبما لعل حواسهم خلقت مقصّرة عن إدراك حقيقتها ، وعاجزة عن قصد السبيل فيها . ومن شعره - عليه السّلام - في معنى ذلك قوله : قد تعدى الناس حتى أحدثوا بدعا * في الدين بالرأي لم تبعث بها الرسل حتى استخف بحق اللّه أكثرهم * وفي الذي جعلوا « 5 » من حقه شغل وقوله : كل يرى الحق ما فيه قد اختلفوا * وهم بمفروض علم الحق جهال

--> ( 1 ) - نخ ( ج ) : طريق . ( 2 ) - نخ ( ب ) : تعالى . ( 3 ) - زيادة من نخ ( أ ، ج ) . ( 4 ) - نخ ( ج ) : ولم يرتضوا . ( 5 ) - في ( ب ، ج ) : حملوا ، و ( د ) : جهلوا .