[ ذكر جملة من أصول مغالط المعتزلة التي أوهموا أنها أدلة ] وأما الموضع الخامس : [ وهو « 1 » ] في ذكر جملة من [ أصول « 2 » ] مغالط المعتزلة التي أوهموا أنها أدلة فجملة ما نحتاج إلى ذكره من أمثلتها ينقسم على عشرة فصول مما [ قد « 3 » ] تقدم ذكره : الأول : في أقوالهم في النظر . والثاني : في ذكر جملة من الأسماء المترادفة التي اصطلحوا على الفرق بينها . والثالث : في مشاركتهم بين الباري سبحانه وبين غيره . والرابع : فيما أثبتوه من الصفات للباري سبحانه بطريقة « 4 » القياس . والخامس : في ذكر تحديدهم لذات الباري سبحانه وأوصافه بالحدود التي زعموا أنها مركبة من جنس يعم الباري وغيره عموم صفات الأجناس ، وفصل يخصه دون غيره بتخصيص « 5 » صفات الأنواع . والسادس : في ذكر جملة مما يستدلون به من القسم التي أوهموا أنها حاصرة . والسابع : في ذكر فرقهم بين فوائد الصفات وترتيبهم لها . والثامن : في استغلاطهم بالسؤال عن الفرق بين البياض والسواد . والتاسع : في قولهم بتعلق القدرة والعلم . والعاشر : في تسميتهم لبدعهم في الدين عدلا وتوحيدا .

--> ( 1 ) - زيادة من نخ ( ب ) . ( 2 ) - زيادة من نخ ( أ ) . ( 3 ) - زيادة من نخ ( أ ) . ( 4 ) - نخ ( أ ) : بطريق . ( 5 ) - نخ ( ج ) : تخصيص .