وأمّا عن طرقكم ، فربما لم يكن لفظه متواترا ولكن معناه قد تواتر عن طرقكم في ألفاظ متفاوتة وجمل متعدّدة . ثم إذا كان التواتر عندكم مهمّا إلى هذا الحد بحيث لو كان الخبر واصلا عن طريق موثوق وبسند حسن وقد صححه العلماء المتخصّصون ، ومع ذلك ترفضونه بحجّة أنه غير متواتر ، فأسألكم هل كان حديث : « لا نورّث ما تركناه صدقة » متواترا ؟ ! لا . . بل هو خبر واحد رواه أبو بكر « 1 » ، وصدّقه عصابة كانت لهم منفعة ومصلحة في تصديقهم إيّاه ! ولكن في كل عصر ينكره ملايين المسلمين المؤمنين ويرفضه آلاف العلماء الصالحين . وقد أنكره الإمام علي عليه السّلام وهو باب علم الرسول ، ورفضته فاطمة الزهراء عليها السّلام بضعة رسول اللّه الطاهرة المطهّرة التي عصمها اللّه من الزلل وطهّرها من الرجس والدنس بالدلائل القاطعة والبراهين الساطعة المستندة على كتاب اللّه الحكيم والمنطق القويم والعقل السليم . ولو لم يورث الأنبياء فكيف قال النبي صلى اللّه عليه وآله « لكل نبيّ وصيّ ووارث ، وأنّ عليا وصيّي ووارثي ؟ « 2 » » . وأثبتنا أنّ المقصود وراثة المال والمقام . وحتى إذا كان المقصود

--> ( 1 ) شرح النهج لابن أبي الحديد ج 16 / 221 / ط دار إحياء التراث العربي / : المشهور أنّه لم يرو حديث انتفاء الإرث إلّا أبو بكر وحده . وقال في صفحة 227 : أكثر الروايات أنّه لم يرو هذا الخبر إلّا أبو بكر وحده ، ذكر ذلك أعظم المحدّثين حتى أنّ الفقهاء في أصول الفقه أطبقوا على ذلك في احتجاجهم في الخبر برواية الصحابي الواحد . « المترجم » ( 2 ) نقلت لكم مصادره في ما سبق .