في كشف الخفاء : ج 1 / 270 ، والشوكاني في فتح القدير : ج 1 / 407 ، والذهبي في تلخيص المستدرك ، والحميدي في الجمع بين الصحيحين ، وابن الأثير في النهاية ، وغيرهم رووا بأسانيدهم عن طرق متعددة هذا الخبر وإن كانت ألفاظ بعضهم مختلفة ، ولكنّهم متفقون في المعنى . فتحصّل من الخبر أنّ عمر كان جاهلا حتّى بالأحكام المنصوصة في القرآن الحكيم . الشيخ عبد السلام : كلامكم مردود ، فإنّ الخليفة عمر ( رض ) كان عارفا بكتاب اللّه العزيز وكان حافظا لكثير من القرآن . وإنّما أراد من كلامه حمل الناس على العمل والالتزام بسنّة رسول اللّه ( ص ) . قلت : يا شيخ . . . لقد اجتهد الخليفة فأخطأ ، وقد اعترف بخطئه ، وتراجع عن قوله ، وإنّ إصرارك لتصحيح خطأ الخليفة ذنب لا يغفر لأنّ الخليفة قد أخطأ . . جاهلا بالآية الكريمة ، ولمّا ردّت عليه المرأة ، قبل منها ، وتريد أنت تصحيح الخطأ بعد ما علمت أنّه مخالف لكتاب اللّه عزّ وجلّ . ولا يخفى أنّ جهل الخليفة بكلام اللّه عزّ وجلّ لم ينحصر في هذا المورد ، بل هناك مورد آخر ، نقله أيضا كبار أعلامكم ، ورواه كل المؤرخين من غير استثناء . إنكار عمر موت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله اتفق أصحاب الحديث والتاريخ أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله لما توفّي أنكر عمر موته ، وكان يحلف بأنّ النبي صلى اللّه عليه وآله ما مات ولا يموت ، فلو كان عمر يحفظ القرآن أو يتفكر فيه ، ما أنكر موت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله لقوله