الخامس : أنّه الأخلاط الأربعة : الدم والبلغم والصفرة والمرة . السادس : أنّه الروح ، وهو المركّب من بخارية الأخلاط ولطيفها ، ومسكنه الأعضاء الرئيسة التي هي القلب والدماغ والكبد . السابع : أنّه النفس الذي في الإنسان . الثامن : قول النظّام : إنّه جسم لطيف داخل البدن سار في الأعضاء ، وإذا قطع عضو تقلّص باقيه « 1 » إلى داخل البدن ، فإن قطع بحيث ينقطع ذلك الجسم اللطيف مات الإنسان ، وهو قريب من مذهب المتكلّمين . التاسع : قول ابن الراوندي : إنّه جزء لا يتجزّأ في القلب . العاشر : أنّه المزاج المعتدل . الحادي عشر : أنّه الحياة . الثاني عشر : أنّه تخاطيط الأعضاء وتشكل الإنسان الذي لا يتغيّر من أوّل عمره إلى آخره « 2 » . الفصل الثاني : في الحشر ويعبّر عنه بالمعاد ، ونفاه الدهرية وأهل الطبيعة وقولهم يبطل ببطلان أصولهم ، وقد سلف ، وأثبته المليون جسمانيا « 3 » والحكماء روحانيا وجماعة من المحققين جسمانيا وروحانيا ، وهو قريب . وتوقّف جالينوس في الكلّ . فهاهنا أبحاث « 4 » ثلاثة : [ البحث ] الأوّل : الجسماني ، والنظر إمّا في إمكانه أو وجوب وقوعه .

--> ( 1 ) ما فيه - خ : ( آ ) . ( 2 ) هنا تعليق في تحقيق النفس الإنسانية يأتي في التعليقات المضافة إلى آخر الكتاب . ( 3 ) لا معنى لحشر الأجساد فقط ، فإنّها حينئذ جمادات ، ولا يقول بذلك عاقل ، فهذا القول يرجع إلى القول بالمعادين : الجسماني والروحاني معا ، وحمله على الجسماني فقط بديهي البطلان ، فمعنى قولهم : إنّه إذا أعيدت الأجسام لزمت إعادة الأرواح أيضا باعتبار المشاركة ؛ للطافتها وسريانها فيها . فلا تغفل . ( 4 ) أحكام - خ : ( آ ) .