بالنار اللّينة عن النسبة الفاضلة أولا ، ثم أهبط إلى السفل ، فجعل ذلك مثل الماء بالرفق ، في الحل مثل ما كان أول مرة ، ثم أجمد ، ثم رقي بألطف تدبير من الأول ، وقدر على علوه أحسن تقدير ، على النسبة الفاضلة ، والقسمة المعتدلة ، والمعرفة الكاملة ، ثم أهبط ، ثم أعيد إلى حالته الأولى بالحل ، يفعل به كذلك ما دامت الشمس في سعادتها وحسن مساعدتها ، فإن بلغ به التدبير إلى نهاية وتمام غاية كان شمسا طالعة ساطعة أنوارها ، ونعمة سابغة ، وبركة نافعة ، يدب نورها في الأجساد ، إذا أشرقت على الكواكب سرى نورها فيها « 1 » وصبغتها فجعلتها شموسا طالعة ، وأنوارا ساطعة . فهذا فصل عن الصادق الأمين « 2 » أوضح ما شرحناه في أول الكلام وبيناه ، وهو أيضا ينتظم الصعود إلى المعاد . وقال أيضا : وإن قصد التدبير بفساد التقدير عن درجة الأول بدرجة كان دون الغاية ، لأنّه لم يبلغ النهاية ، فيكون ما يتولد عنه ويبدو منه ، إذا كان القمر امتلأ نوره ، وسعادته في ظهوره ، نتيجة ذلك التدبير قمرا « 3 » تستمد الكواكب من نوره ، ويسري فيها وينزل بها . وإذا نزل بها ، صارت هي كهو في المثال ، فهذا قوله . ونقول : إن شرف تلك الأجسام الجوهرية المضيئة على سائر أجسام أهل الجزائر ، وكذلك نفوسهم أشرف من نفوس أهل المغارات التي في الجزائر ، على اختلاف الألوان والأشكال والطباع . فنفوس هؤلاء الفضلاء من أزكى النفوس وأجلها وألطفها . وهي من غير من امتزج بالماء والطين « 4 » وممّا لم

--> ( 1 ) فيها : سقطت في ج وط . ( 2 ) يعني الإمام الوفي أحمد صاحب رسائل إخوان الصفاء . ( 3 ) يرمز هنا إلى الشخص الفاضل الإمام الهادي صاحب الدعوة . ( 4 ) والطين : سقطت في ج .