العقل الأول در وحى كه بعد از استعداد مزاج موجود ميشود روح برزخيست كه از مادة مجرد است نه صورت ، ومشتملست بر شهوت وغضب ، وروحي كه تقدم بر أجساد دارد روح قدسي است كه از مادة وصورت هر دو مجرد است وان كان لها في البرزخ صور هي لها بمنزلة الأبدان ولابدانها العنصرية بمنزلة الأرواح فان كل عال يشتمل على ما هو أسفل منه ، دون العكس فللارواح المجردة عن الامرين التي هي من جنس الملائكة المقربين ، والعقول تقدم على الأجساد ، والأرواح الصورية البرزخية حادثة بحدوث الأجساد بودم آنروز من از دائرهء دردكشان * كه نه از تاك نشان بود ونه از تاك نشان ومما يدل على أن روح القدس مختص بالخواص ما رواه في الكافي عن أمير المؤمنين عليه السلام ان للأنبياء وهم السابقون خمسة ، أرواح ، روح القدس ، وروح الايمان ، وروح القوة ، وروح الشهوة ، وروح البدن . وقال : فبروح القدس بعثوا أنبياء وبها علموا للأشياء ، وبروح الايمان عبدوا اللّه ولم يشركوا به شيئا وبروح القوة جاهدوا عدوهم ، وعالجوا معاشهم ، وبروح الشهوة أصابوا لذيد الطعام ، ونكحوا الحلال من شباب النساء ، وبروح البدن دبوا ودرجوا ، ثم قال : وللمؤمنين وهم أصحاب اليمين الأربعة الأخيرة ، وللكفا روهم أصحاب الشمال الثلاثة الأخيرة كما للدواب في لفظ هذا معناه وباسناده عن علي بن الحسين عليهما السلام قال إن اللّه خلق النبيين من طينة قلوبهم وأبدانهم ، وخلق قلوب المؤمنين من تلك الطنية وجعل خلق أبدان المؤمنين من دون ذلك ، وخلق الكفار