وچنانكه وجود عبد مأمور بايجاد حق است سبحانه همچنين وجود فعل مأمور به نيز بايجاد اوست ، پس ما دام كه امر ارادى ايجادى حق بوجود فعل مأمور به تعلق نه گيرد ، انقياد امر تكليفي از عبد مأمور ممتنع است وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ خواهم بكنم گنه نخواهم بكنم * خواهم بكنم توبه نخواهم شكنم ليكن چون خواهم نتوانم خواهم * خواهم نتوانم كه نخواهم چكنم وفي الكافي عن الصادق عليه السلام أنه قال مما أوحى اللّه تعالى إلى موسى وأنزل عليه في التورية : انى انا اللّه لا اله الا أنا خلقت الخلق وخلقت الخير وأجريته على يدي من أحب فطوبى لمن أجريته على يديه ، وأنى أنا اللّه لا اله الا أنا خلقت الخلق وخلقت الشر وأجريته على يدي من أريد ، فويل لمن أجريته على يديه آرى چيزيرا كه بخود وجود نباشد ، چون تواند بود بر معدومى ديگر أفاضت وجود كردن وآنرا از كتم عدم بصحراى وجود آوردن عين ممكن كه پيش أهل شهود نيست في حد ذاته موجود فعلش از وى وجود كي يابد * نيست از نيست بود كي يابد اين مثل ياد كن كه صاحب‌هش * ثبت العرش گفت ثم انقش سئوال : چه فايده دارد آنكه حق تعالى بنده را بچيزى تكليف كند كه نخواسته باشد ، جواب : تكليف حاليست از أحوال عين ثابتهء عبد ، وعبد را كه استعداد خاص هست مر تكليف را كه آن استعداد خاص فعل مأمور به است ، پس عين عبد بآن استعداد خاص خويش از حق سبحانه طلب ميكند ، كه مرا چيزى تكليف كن كه در استعداد من مطلقا قبول آن ننهاده باشى ، پس حق تعالى بآن طلب استعداد