النوع الحادي عشر للقوم الآيات التي تدل بصريحها على أن أفعال العباد ليست من اللّه . فأحدها : قوله تعالى : وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ ، لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتابِ . وَما هُوَ مِنَ الْكِتابِ . وَيَقُولُونَ : هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، وَما هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ « 1 » وجه الاستدلال بالآية : أنه لو كان التحريف والكذب في اللسان خلقا للّه تعالى ، لكان اليهود صادقين في قولهم : إنه من عند اللّه ، ولزم تكذيب اللّه في قوله : وَما هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وذلك لأنهم أضافوا إلى اللّه ما هو من عند اللّه واللّه تعالى نفى عن نفسه أنه ما هو من عنده . ثم قال الجبائي في تفسيره ، عند تقرير هذا الكلام : « وكفى هذا الخزي ، لقوم يجعلون اليهود أولى بالصدق من اللّه » . قالوا : ولا يقال : المراد من قولهم : هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ أنه كلام اللّه وحكمه فلا جرم قال تعالى : وَما هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ أي ما هو من كلام اللّه ولا حكمه . قالوا : هذا السؤال باطل من وجوه : الأول : قال الجبائي : « إن على هذا التقدير لا يبقى بين قوله : لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتابِ وَما هُوَ مِنَ الْكِتابِ وبين قوله : وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، وَما هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فرق . وإذا لم يبق هذا الفرق . لم يحسن العطف ، لأن عطف الشيء على نفسه فاسد » . الثاني : قال الكلبي « 2 » : « كون المخلوق من عند الخالق آكد من كون المأمور به من عند الآمر ، وحمل الكلام على الوجه الأقوى : أولى » . الثالث : قوله : وَما هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ نفي مطلق لكونه من عند اللّه وهذا ينفي كونه من عند اللّه بوجه من الوجوه . فوجب أن لا يكون من عنده لا بالخلق ولا بالحكم . والجواب : قوله قولهم لم لا يجوز أن يكون المراد من قول اليهود إنه من عند اللّه - أنه

--> ( 1 ) سورة آل عمران الآية 78 . ( 2 ) الكلبي هو محمد بن السائب المفسر النسابة الأخباري . توفي سنة 146 ه . بالكوفة من آثاره تفسير القرآن . أنظر المعارف 266 ، الفهرست 95 ، الوفيات 1 / 624 ، ميزان الاعتدال 3 / 61 ، الوافي بالوفيات 3 / 83 ، الأعلام 7 / 3 ، معجم المؤلفين 10 / 15 .