أوله : [ الحمد لله . . أما بعد بدان كه غرض از علم إلهي معرفت مبدء ومعاد است . . ] وفى هذا الانتساب ترديد . وطبع ترجمة " مبدأ ومعاد " لضياء الدين الدري ضمن " راهنماى حكمت " مع خمسة رسائل منسوبة إلى الشيخ في 1373 بطهران . ( 261 : مبدأ ومعاد ) أو " آغاز وأنجام " لأثير الدين الأبهري ، المذكور في ( 9 : 34 ) وجاء في الفهارس بالعنوانين . وهو في قسمين : المبدأ والمعاد ، القسم الأول في ستة فصول ( وذكر في بعض الفهارس سبعة ) : 1 - في البرهان على واجب الوجود 2 - في توحيد واجب الوجود 3 - في تنزيه الواجب 4 - في إثبات المعلول 5 - الكثرة في العقول 6 - إثبات النفوس الزكية . القسم الثاني في المعاد وهو في خمسة فصول : 1 - المعاد الجسماني 2 - بطلان التناسخ 3 - لا يفسد النفس بعد فساد البدن 4 - المعاد الروحاني 5 - المعجزة والوحي والالهام . أوله : [ حمد له . والصلاة على محمد وآله أجمعين . بدانكه غرض ازعلم إلهي معرفت مبداء ومعاد است ، ومعرفت مبداء آن بأشد . . ] يوجد منه نسخا منه في ( دانشگاه : 4732 ) ضمن مجموعة كتابتها 963 و 962 و ( أصغر المهدوي : 281 ) بخط سلطان حسين ضمن مجموعة كتابة بعضها 1046 و ( دانشگاه : 2401 ) أيضا ضمن مجموعة كتابة بعضها 1053 ورأيت منه ضمن " جنگ " ابن خاتون العاملي كتابة بعض اجزائها 1057 انتقلت إلى ( المجلس ) و ( إلهيات : 242 ب ) بخط فريد الدين محمد كتابة المجموعة 57 - 1068 ونسخا مؤخرة عن التواريخ المذكورة . ( 262 : مبدأ ومعاد ) لمحمد باقر شرف الدين اللاهوري ، يوجد في ( المتحف البريطاني : or 19047 ) تاريخ كتابتها 1255 كما في فهرسها " نسخه هاي خطى 4 : 670 " . ( 263 : المبدأ والمعاد ) لمحمد تقى بن عبد الحسين النصيري الطوسي ، شرع فيه سنة 1057 وفرغ منه في 1790 . أوله [ الحمد لله الذي هو المبدء والمعاد وعليه التوكل في كل الأمور والاعتماد . . فطر السماوات في سبع شداد . . ] يوجد منه نسخة بخط المؤلف كتبه في 1080 في أصفهان في مقدمة في تعريف الحكمة