مواضع القرآن - أولاده ، وب « تعليم الأسماء » التعليم بالقوة لا بالفعل . ولذلك كل من ظهرت فيه هذه الأسماء بأسرها أو أكثرها بالفعل ، كان أكمل من غيره ، لأنه لا يكون إلّا نبيا أو وليا أو وصيّا من أوصياء الأنبياء أو عارفا كاملا من تابعيهم . فظهورها بالفعل بحسب الاستعداد ، أي بحسب استعداد الشخص وقابليته لها . ويشهد بذلك قوله جل ذكره : « وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ » « 1 » لأنه إشارة إلى الجمع لا إلى الواحد ، وان رجع بعده إلى الواحد « 2 » . وعليك بعدّة درر ثمينة خرجت من بحر المعارف وصدرت عن خزانة الحكم الامام الوصي أمير المؤمنين علي عليه السلام في الحضّ على معرفة النفس ، نقلها العالم الأوحدي عبد الواحد الآمدي في غرر الحكم ودرر الكلم وهي ما يلي : « أعظم الجهل جهل الإنسان أمر نفسه . أعظم الحكمة معرفة الانسان نفسه ، ووقوفه عند قدره . أفضل العقل معرفة الإنسان نفسه ، فمن عرف نفسه عقل ومن جهلها ضلّ . أفضل المعرفة معرفة الإنسان نفسه . أكثر النّاس معرفة لنفسه أخوفهم لربّه . العارف من عرف نفسه فأعتقها ونزّهها عن كلّ ما يبعّدها . الكيّس من عرف نفسه واخلص أعماله . المعرفة بالنّفس انفع المعرفتين . إنّ النّفس لجوهرة ثمينة ، من صانها رفعها ، ومن ابتذلها وضعها . عجبت لمن ينشد ضالته وقد أضلّ نفسه فلا يطلبها . عجبت لمن يجهل نفسه كيف يعرف ربّه . غاية المعرفة أن يعرف المرأ نفسه . كفى بالمرء جهلا أن يجهل نفسه . كفى بالمرء معرفة أن يعرف نفسه . كيف يعرف غيره من يجهل نفسه . لا تجهل نفسك فانّ الجاهل معرفة نفسه جاهل بكلّ شيء . معرفة النّفس انفع المعارف . من جهل نفسه أهملها . من جهل نفسه كان بغيره أجهل . من عرف نفسه تجرّد . من عرف نفسه جاهدها . من عرف نفسه جلّ أمره . من عرف نفسه فقد انتهى إلى غاية كلّ معرفة وعلم . من عرف نفسه فهو لغيره أعرف . من لم يعرف نفسه بعد عن سبيل النجاة ، وخبط في الضّلال والجهالات . نال الفوز الأكبر من ظفر بمعرفة النّفس . من عرف نفسه عرف ربّه » .

--> ( 1 ) . الأعراف : 11 . ( 2 ) . جامع الاسرار ، طبع إيران ، ص 136 - 135 .