أرسطاطاليس » « 1 » . فالصواب هو ما في المخطوطة المنقول عنها ، ولا ضير في أن كلام كل واحد منهما يشابه كلام الآخر في ذلك ، وكم له من نظير ، ولا إزراء في ذلك . تبصرة : حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه ، قد روي في الجوامع الروائية عن النبي والوصي كليهما : ففي غوالي اللئالي لابن أبي جمهور الأحسائي ، قال النبي - صلّى اللّه عليه وآله وسلم - : « من عرف نفسه فقد عرف ربه » « 2 » . وفي مطلوب كل طالب من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - عليه السلام - ؛ وهو مأة كلمة من كلماته - عليه السلام - جمعها أبو عثمان الجاحظ ، كانت الكلمة السادسة منه قوله - عليه السلام : « من عرف نفسه فقد عرف ربه » . وكذا في الغرر والدرر للآمدي ، روي الحديث الشريف عن الوصي - عليه السلام - « 3 » . وصاحب بحار الأنوار قد نقل حديث ( من عرف . . . ) في الرابع عشر منه بلا دغدغة فيه « 4 » . وللشيخ الأكبر محيي الدين العربي رسالة موسومة بالرسالة الوجودية في معنى قوله - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم » : « من عرف نفسه فقد عرفه ربه » ، طبعت في القاهرة . وكذا رسالة في معنى الحديث للعارف السيد عبد اللّه البلياني طبعت مع عدة نسخ أخرى في إيران سنة 1352 وهي رسالة فارسية في حديث ( من عرف . . . ) . ورسالة في معنى حديث ( من عرف أيضا ) لعماد الدين يونس المازندراني البنجهزاري بالعربية لم تطبع بعد والنسخة موجودة عندنا . وللراقم المستكين رسالة بالعربية في معنى حديث ( من عرف ) أيضا لم تطبع بعد . قال الراغب الإصفهاني المتوفي في رأس المأة الخامسة ، في رسالته تفصيل النشأتين وتحصيل السعادتين ما هذا لفظه : « قد روي أنه ما أنزل اللّه من كتاب إلا وفيه : « اعرف نفسك يا إنسان تعرف ربك » ؛ وهذا معنى قوله تعالى : ( سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ ) الآية » « 5 » .

--> ( 1 ) . الشفاء لابن سينا ، الطبع الحجري ، ج 1 ، ص 428 . ( 2 ) . غوالي اللئالي ، الطبع الاوّل ، ج 4 ، ص 102 . ( 3 ) . غوالي الدرر للآمدي بشرح الخوانساري ، كلمة 7946 ، الطبع الاوّل ، ج 5 ، ص 194 . ( 4 ) . بحار الأنوار ، مطبعة كمباني ، ج 14 ، ص 415 . ( 5 ) . تفصيل النشأتين وتحصيل السعادتين ، طبع صيدا ، ص 11 .