ثمّ لا يمكن أن يعرف حياته وقدرته وإرادته ، إلّا بخياطته وحركته ؛ فلو نظرنا إلى كلّ ما في العالم سواه لم نعرف به صفاته ، فما عليه إلّا دليل واحد ، وهو مع ذلك جليّ واضح ؛ ووجود اللّه وقدرته وعلمه وسائر صفاته ، يشهد له بالضرورة : كلّ ما نشاهده وندركه بالحواسّ الظاهرة والباطنة - من حجر ومدر ، ونبات وشجر وحيوان ، وسماء وأرض وكوكب ، وبرّ وبحر ، ونار وهواء ، وجوهر وعرض - بل أوّل شاهد عليه أنفسنا وأجسامنا وأصنافنا « 1 » ، وتقلّب أحوالنا ، وتغيّر قلوبنا ، وجميع أطوارنا في حركاتنا وسكناتنا ؛ وأظهر الأشياء في علمنا أنفسنا ، ثمّ محسوساتنا بالحواسّ الخمس ، ثمّ مدركاتنا بالبصيرة والعقل ، وكلّ واحد من هذه المدركات له مدرك واحد وشاهد واحد ودليل واحد ، وجميع ما في العالم شواهد ناطقة ، وأدلّة شاهدة بوجود خالقها ومدبّرها ومصرّفها ومحرّكها ، ودالّة على علمه وقدرته ولطفه وحكمته ، والموجودات المدركة لا حصر لها . فإن كان حياة الكاتب ظاهرة عندنا وليس يشهد له إلّا شاهد واحد - وهو ما أحسسنا « 2 » من حركة يده - فكيف لا يظهر عندنا من لا يتصوّر في الوجود شيء داخل نفوسنا وخارجها إلّا وهو شاهد عليه وعلى عظمته وجلاله ، إذ كلّ ذرّة فإنّها تنادي بلسان حالها أنّه ليس وجودها بنفسها ، ولا حركتها بذاتها ؛ وإنّما تحتاج إلى موجد ومحرّك لها .

--> ( 1 ) - الإحياء والمحجة : أوصافنا . ( 2 ) - الإحياء والمحجة : أحسسنا به .