وفي الحديث النبوي صلى اللّه عليه وآله وسلم : « من علم وعمل بما علم ، ورّثه اللّه علم ما لم يعلم » « 1 » « 2 » . وفيه « 3 » : « ما من عبد إلّا ولقلبه عينان ، وهما غيب يدرك بهما الغيب ، فإذا أراد اللّه بعبد خيرا فتح عيني قلبه ، فيرى ما هو غائب عن بصره » .

--> ( 1 ) - رواه الغزالي ( الإحياء : كتاب العلم ، الباب السادس ، 1 / 105 ) بلفظ : « من عمل بما علم ورثه اللّه علم ما لم يعلم » . وأخرج أبو نعيم ( حلية الأولياء : ذكر أحمد بن أبي الحواري ، 10 / 15 ) عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم : « من عمل بما يعلم ورثه اللّه علم ما لم يعلم » . ثم قال أبو نعيم : « ذكر أحمد بن حنبل هذا الكلام عن بعض التابعين ، عن عيسى بن مريم عليه السلام ، فوهم بعض الرواة أنّه ذكره عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم ، فوضع هذا الإسناد عليه لسهولته وقربه . . . » . وفي قوت القلوب ( بيان تفصيل علوم الصمت ، 1 / 138 ) : « وفي أخبارنا نحن : من عمل بما يعلم . . . » . ( 2 ) - في هامش النسخة ما يلي والأظهر أن الكاتب غير المؤلف : « في كلام أمير المؤمنين عليه السلام : فبالإيمان يستدلّ على الطاعات ، وبالصالحات تستدلّ على الإيمان » . ( 3 ) - أورد الغزالي ( الإحياء : كتاب شرح عجائب القلب ، الوسواس هل يتصور أن ينقطع . . . ، 3 / 68 ) عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم : « ما من عبد إلا وله أربعة أعين : عينان في رأسه يبصر بهما أمر دنياه ، وعينان في قلبه يبصر بهما أمر دينه » . وقال العراقي في تخريجه ( ذيل الإحياء الطبعة القديمة : 3 / 44 ) : « أخرجه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس عن معاذ - بلفظ « الآخرة » مكان « دينه » - » . وأورد الصدوق - قدّس سرّه - في التوحيد ( باب القضاء والقدر ، ح 4 ، 367 ) عن السجّاد عليه السلام : « إنّ للعبد أربعة أعين ، عينان يبصر بهما أمر آخرته ، وعينان يبصر بهما أمر دنياه ؛ فإذا أراد اللّه عزّ وجلّ بعبد خيرا فتح له العينين اللتين في قلبه ، فأبصر بهما العيب ( ن : الغيب ) ، وإذا أراد غير ذلك ترك القلب بما فيه » . ورواه في الخصال أيضا ( ح 90 من باب الأربعة ، 1 / 240 ) مع فروق يسيرة . وفي الكافي ( الروضة ، 8 / 215 ، ح 260 ) عن الصادق عليه السلام : « . . . إنما شيعتنا أصحاب الأربعة أعين : عينان في الرأس ، وعينان في القلب ، ألا والخلائق كلهم كذلك إلا أن اللّه عز وجل فتح أبصاركم وأعمى أبصارهم » .