وكقوله تعالى : وَالْفَجْرِ وَلَيالٍ عَشْرٍ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ ، أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ « 1 » والمعنى لننتقمنّ ولنهلكنّ ، ونحو ذلك ممّا يدل عليه سياق الكلام « وذلك » أي حذف جواب القسم « جائز إجماعا » بين علماء العربية « لثبوت هذه القاعدة » أي حذف الجواب « 2 » لما يدل عليه ونحو ذلك لما يدل عليه « لغة » أي في لغة العرب ، بل ذلك يزيد الكلام فصاحة . قال في الكشاف : واعلم أنّك إذا تأملت ما أورده اللّه عزّ سلطانه في الفواتح من هذه الأسماء وجدتها نصف أسامي حروف المعجم أربعة عشر سواء وهي : الألف واللّام والميم والصاد والراء والكاف والهاء والياء والعين والطاء والسين والحاء والقاف والنون ، في تسع وعشرين سورة على عدد حروف المعجم . ثم إذا نظرت في هذه الأربعة عشر وجدتها مشتملة على أنصاف أجناس الحروف بيان ذلك : أن فيها من المهموسة نصفها : الصاد والكاف والهاء والسين والحاء . ومن المجهورة نصفها : الألف واللّام والميم والراء والعين والطاء والقاف والياء والنون . ومن الشديدة نصفها : الألف والكاف والطاء والقاف . ومن الرّخوة نصفها : اللّام والميم والراء والصاد والهاء والعين والسين والحاء والياء والنون . ومن المطبقة نصفها : الصاد والطاء . ومن المنفتحة نصفها : الألف واللّام والميم والراء والكاف والهاء والياء والعين والسين والحاء والنون والقاف . ومن المستعلية نصفها : القاف والصاد والطاء . ومن حروف المنخفضة نصفها : الألف واللّام والميم والرّاء والكاف

--> ( 1 ) الفجر ( 1 - 7 ) . ( 2 ) ( ث ) أي حذف جواب القسم .