توفى 585 . طبعت في بولاق في 1310 في مأة وأربع صفحات ثم في النجف 1962 م في 200 ص مع مقدمة للسيد محمد صادق بحر العلوم نقل فيها بحوث يعقوب سركيس في ( مباحث عراقية 2 : 327 ) وقال في ( اكتفاء القنوع ) وطبع معه ( اخبار الخلفاء ) لعلي بن أعيب المعروف بابن الساعي البغدادي ، ذكره الأمين في ( ج 14 : 271 وج 22 : 473 ) انه ألفه لولد الخواجة نصير الدين الطوسي الحسن بن محمد بن محمد المتوفى 715 ويدعو لعبد الكريم بن طاوس ب‍ ( رحمه الله ) أوله : [ الحمد لله الذي خلق الأنام من ماء واحد . . ] وينقل سيدنا في ( التكملة ) عن ( المختصر ) للسيد تاج الدين ، ولعل مراده هذا ، حيث إنه يظهر من بعض كلماته انه كتبه بعد 753 بكثير ، مع اني رأيت بخطه نسخة ( مفتاح كنوز الأسماء ) لشهاب الدين أحمد بن هلال وفرغ من كتابته في 892 . ونقل في ذيل معجم المطبوعات ص 2 عن مؤلف تاريخ حلب ان الصيادي وضع الكتاب هذا ونسبها إلى ابن زهرة . ونسب الكتاب مصطفى جواد في مقدمته لديوان المرتضى احتمالا إلى نظام الدين حسن بن تاج الدين الآوي نقيب اشراف نجف المذكور في ( رحلة ابن بطوطة 1 : 111 ) وفي مقالة له أيضا في مجلة الاعتدال النجفية 6 : 259 احتمل ان مؤلفه صفي الدين محمد بن تاج الدين علي ابن الطقطقي مؤلف الفخري ومنية الفضلاء واحتمل عبد الحميد الدجيلي في مقاله في مجلة الاعتدال 6 : 315 انه لحسن ابن محمد بن زهرة المتوفى 766 . ( 26 : غاية الاختيار في احكام مناكحة الكفار ) للأمير السيد حسين بن الأمير إبراهيم بن الأمير معصوم القزويني ، من مشايخ بحر العلوم ، والمتوفى 1208 والمترجم في ( تتميم أمل الآمل ) . وهي من جملة الرسائل الأربعين المحتوى عليها كتابه ( الدر الثمين ) كما ذكره في اجازته لبحر العلوم في 1194 . رأيته في ( المجلس : 3826 ) . أوله : [ الحمد لوليه والصلاة على نبيه . . ] بخط محمد هادي الطالقاني في 3 ع 1 ر 1172 ويأتي له قريبا ( الفرق بين القلنسوة والتكة ) ( قصد السلوك فيما يملكه المملوك ) ( القضاء والشهادات ) . ( 27 : غاية الأدب في تراجم علماء النسب ) للسيد عبد الرزاق بن الحسن بن إبراهيم كمونة النجفي المعاصر ، مؤلف ( دلائل السحر ) .