الكل في الكل ) ( قصارى الكلم في قصارى الحكم ) ( قلادة النحور في نظم البحور ) ( قيام مقدس ) ( الكاظميات ) . ( فتح الجواب الباهر ) هو ( فتح محجوب الجواب ) الآتي . ( 136 : فتح الرحمان ) بلغة أردو . طبع بالهند كما في فهارسها . ( 137 : فتح الرحمان ) بترجمة القرآن ، لشاه ولى الله ، قطب الدين أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي النقشبندي العمرى ، المولود 1114 والمتوفى 1176 . طبع مكرا بعضها مع ديباجة المؤلف وبعضها خال عنه . وترجم بالتركية باسم ( التفسير الجمالي على تنزيل الجلالي ) طبع ببولاق في 1294 . ويوجد من ( فتح الرحمان ) نسخ في الآصفية وبانكى پور وغيرها كما في ( نشريهء كتابخانهء مركزي ش 1 ص 102 ) ويأتي للمؤلف ( الفوز الكبير في أصول التفسير ) . ( 138 : فتح الرحمان لطالب آيات القرآن ) للسيد فيض الله بيك الحسنى ، طبع بمصر في 1346 ذكر في مقدمته تمام نسبه إلى الحسن المثنى ، يذكر الآيات عددا والسور رمزا مثلا البقرة ( بق ) . ( 139 : فتح السبل ) في الكلام فارسي . للشيخ محمد علي الحزين م 1181 . كتبه في لاهور قبل سنة 1153 كما يأتي . مرتب على مقدمة وثلاثة فواتح ، ثالثها في بيان طريق الباطن والسلوك إلى الحق في منهجين ، أولهما منهج الحكماء وثانيهما منهج الصوفية ، ثم توصية وتمهيد لاثبات الإمامة ، وهو الغرض المهم في تأليف الكتاب ، في نمايشات وتنبيهات يشغل ثلثي الكتاب . أوله : [ نحمدك يا مفتح الأبواب افتح لنا أبواب رحمتك وأفض علينا أنوار فضلك . . ] يذكر مقالات في فرق الاسلام ويثبت حقية الامامية . رأيت نسخا منه ، نسخة عند السيد شهاب الدين بقم ، كما ذكره ، ونسخة عند السيد محمود القمي الشهير بمدير ، استكتبها الشيخ محمد الطهراني في الأربعاء 16 صفر 1372 عن نسخة عصر المؤلف التي هو بخط المولى أبي طالب التبتي ، فرغ من الكتابة في الاثنين 17 حجة 1153 ونسخة عليها خط المؤلف في طهران عند السيد علي رضا الريحاني ، ضمن مجموعة مع ( الإغاثة ) المذكور في ج 2 ص 249 . ومر للحزين في هذا الجزء ( فتح الأبواب ) .