( 132 : فتح اندلس أو طارق بن زياد ) لجرجي زيدان ، ترجمه بالفارسية محمد علي الشيرازي . طبع بطهران 1328 ش في 184 ص . ومر للمترجم في هذا الجزء ( فاجعهء رمضان ) . ( 133 : فتح الباب إلى طريق الحق والصواب ) في رد من قال بانسداد باب العلم . للميرزا محمد الاخباري م 1232 . أوله : [ نحمدك يامن فتح لنا أبواب نعمه الظاهرة والباطنة . . ] فرغ من تأليفه بكربلا يوم السبت أول شهر المحرم من السنة العاشرة بعد المأتين والألف ، رتبه على مراشد وألفه لتلميذه المجاز منه المولى عبد الحسين وقال فيه : [ ان أول من ادعى انسداد باب العلم هو الشهيد الثاني في ( درايته ) ثم ولده الشيخ حسن . . ] ورأيت نسخة منه ضمن مجموعة من رسائل المؤلف في ( المجلس ) ونسخة في ( الرضوية ) أيضا ضمن رسائله بخط تلميذه محمد رضا بن محمد جعفر الدواني في 1243 . ونسخة في ( الهيات : 196 ج ) كما في فهرسها . رأيت النسخة في خزانة ( الصدر ) ناقصة ، ينتهى إلى قليل من المرشد الخامس ، وكتب سيدنا حوشى عليه وأبدى بعض مراماته في حاشية على المرشد الثاني ، الذي في ذكر آيات الانفتاح وقد أنهاها إلى إحدى وأربعين آية بالخصوص ، غير سائر العمومات الكثيرة . وطبع في بغداد 1342 ومعه رسالة في امكان حصول العلم من خبر الثقة العامي ، بنفقة حفيد المصنف الميرزا احمد . ( 134 : فتح الباب ) في شرح الباب الحادي عشر . للشيخ عبد الوحيد بن نعمة الله الجيلاني أو الأسترآبادي . ذكره في ( الرياض ) وصرح في آخره بنسبه وتلمذه على البهائي . ويأتي للمؤلف في هذا الجزء ( الفصل والوصل ) . ( 135 : فتح الباب في جواز تقبيل الأيدي والأعتاب ) للسيد هبة الدين محمد علي بن الحسين بن محسن ، الشهير بالشهرستاني . مختصر في مأتي بيت كتبه في 1321 . ومر للمؤلف في هذا الجزء ( الغالية في رد الفئة الغالية ) و ( الغديرية ) ويأتي ( فذلكة المحاسب ) ( فساد بيبلها ) ( فضائل الفرس ومزايا العجم بين الأمم ) ( فغان اسلام ) ( فلسفة اتحاد الاسلام ) ( فيصل الدلائل في أجوبة المسائل ) ( فيض الباري ) ( فيض الساحل في أجوبة المسائل ) ( قاضي الامل في نظم اعلام لا تقبل ال ) ( القرآن امام