و هما : كتاب اللَّه و أهل بيتي عترتى ] . و نيز سليمان بلخى در « ينابيع المودّة » نقلا عن الصواعق گفته : [ و فى رواية صحيحة : إنّى تارك فيكم أمرين لن تضلّوا إن اتّبعتموهما ، و هما : كتاب اللَّه و عترتى أهل بيتي ] . وجه 8 - اثبات وجوب اتباع از « اذكركم اللّه فى اهلبيتى » و كلام أعلام أهلسنت در بنباره وجه هشتم آنكه : جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله در حديث ثقلين بقول خود : أذكركم اللَّه في أهل بيتي . نيز أمّت خود را حكم متابعت و اطاعت اهل بيت عليهم السّلام و تمسّك بايشان داده ، و به حمد اللَّه علماى أعلام سنّيّه هم معترف به اين معنى مىباشند . حسين بن على الكاشفى در « رساله عليّه » بعد ذكر معنى جمله : أذكركم اللَّه فى أهل بيتي ، گفته : [ و در تكرار اين سخن سه بار دليلى واضح قائم مىشود در تعظيم اهل بيت و محبّت و متابعت ايشان ] . و شيخ عبد الحق دهلوى در « اشعة اللّمعات - شرح مشكاة » در شرح حديث ثقلين در بيان معنى جمله : أذكركم اللَّه فى أهل بيتي ، گفته : [ مكرر فرمود اين كلمه را براى مبالغه و تأكيد ، و معنى اهل بيت معلوم شد و حمل اين بر جميع آن معانى درست است خصوصا بر معنى أخير كه محبّت و تعظيم ايشان و رعايت حقوق و آداب ايشان أقدم و أهمّ و أتمّ است و ظاهر چنان مىنمايد ، و اين اشارت بأخذ سنّت است ، چنان كه أول به عمل بكتاب است ، و به اين معنى تمامة مؤمنان مطيع اهل بيت نبى و آل اويند ] . و محمد بن عبد الباقى زرقانى در « شرح مواهب لدنيّه » در شرح جملهء : و أذكركم اللَّه فى أهل بيتي ، گفته : [ قال الحكيم التّرمذى : حضّ على التّمسّك بهم لأنّ الامر لهم معاينة ، فهم أبعد عن المحنة ] . و محمد معين بن محمد أمين سندى در « دراسات اللّبيب » در شرح حديث ثقلين كما سمعت آنفا گفته : [ فحملنا قوله أذكركم اللَّه فى مبالغة التثليث فيه على التّذكير بالتّمسّك بهم و الرّدع عن عدم الاعتداد بأقوالهم و أعمالهم و أحوالهم و فيتاهم