و مولوى رشيد الدين خان دهلوى در رسالهء « حق مبين » و سليمان بن إبراهيم بلخى در « ينابيع المودّة » و مولوى صديق حسن خان معاصر در « سراج وهّاج » . و عباراتى كه دلالت بر تخريج اين أعلام مىنمايد أكثر آن سابقا گذشته ، و بعض عبارات ه در ما سبق مذكور نشده در اين جا مسطور مىگردد . ملا على متّقى در « كنز العمّال » در كتاب الايمان گفته [ الباب الثّانى ، فى الاعتصام بالكتاب و السنّة : يا أيّها الناس إنى تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا : كتاب اللَّه و عترتى أهل بيتي ن [ 1 ] عن جابر : أيّها النّاس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا : كتاب اللَّه و عترتي أهل بيتي - ت [ 2 ] عن جابر . و نيز ملا علي متقى در كتاب مذكور در باب مسطور گفته : [ عن محمّد بن عمر بن على ، عن أبيه ، عن على بن أبي طالب ، أنّ النبى صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم قال : إنّي تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا : كتاب اللَّه سبب بيد اللَّه و سبب بأيديكم ، و أهل بيتي - ابن جرير ، و صحّحه . و نيز ملا على متقى در كتاب مذكور در باب مزبور گفته : [ عن أبى سعيد ، قال : قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم : أيّها النّاس ! إنّى تارك فيكم أمرين إن أخذتم بهمالم ( لن . ظ ) تضلّوا بعدى أبدا و أحدهما أفضل من الآخر : كتاب اللَّه هو حبل اللَّه الممدود من السماء إلى الارض ، و أهل بيتي عترتي . ألا ! و إنّهما لن يتفرقا حتّى يردا عليّ الحوض - ابن جرير ] . و دلالت لفظ أخذ درين حديث شريف بر اتّباع و اقتدا و بودن آن بمعنى تمسّك نيز واضح و عيانست . شطرى از افادات أكابر اهل سنّت در اين باب نيز بايد شنيد . ملا علي قاري در « مرقاة - شرح مشكاة » گفته : الفصل الثانى . عن جابر ، قال : رأيت رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم فى حجّته ، أي حجة الوداع ، يوم عرفة و هو على ناقته القصواء بفتح القاف ممدودا و يقصر . قيل : سمّيت قصواء لا لانّها مجدوعة الاذن ،

--> [ 1 ] أي أخرجه النّسائي . منه . [ 2 ] أي أخرجه الترمذى . منه .