قال حذيفة : إنّ الحسد هو أهلك الجسد ، و إنّما ينفّركم من عمّار قربه من علىّ فو اللَّه لعلىّ أفضل من عمّار بعد ما بين التّراب و السّحاب ، و إنّ عمّارا لمن الأخيار - للكبير . وجه 6 - درينكه ابو بكر ازين حديث و هداى عمار تخلف شود و ذكر دلائل وجه ششم آنكه : كمال تعجب است از عقل شاهصاحب كه حديث « اهتدوا بهدى عمّار » را ذكر مىفرمايند و نمىفهمند كه بنا بر اين حديث ، ضلال و غىّ خلفاى ثلاثه شان بكمال ظهور واضح و لائح مىگردد ، زيرا كه مذهب حضرت عمّار عليه آلاف السّلام من الغفّار آن بود كه خلافت و امارت حقّ اهلبيت عليهم السّلام است ، و ابو بكر و عمر و عثمان غاصب آن هستند ، و قريش در خليفه ساختنشان نزع حقّ از أهل و وضع آن در غير اهل به عمل آورده‌اند ، و هر چند اين معنى بر ناظر كتب و أسفار كبار أحبار سنّيّه مخفى و محتجب نيست ، ليكن در اين مقام إرغاما للخصام بعض شواهد آن ذكر مىنمايم . أحمد بن أبى يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح الكاتب العبّاسى المعروف باليعقوبى در تاريخ خود گفته . [ و تخلّف عن بيعة أبى بكر قوم من المهاجرين و الأنصار و ما لوامع علىّ بن أبى طالب منهم العبّاس بن عبد المطلّب و الفضل بن عبّاس و الزّبير بن العوام و خالد بن سعيد و المقداد بن عمرو و سلمان الفارسى و أبو ذر الغفارى و عمّار بن ياسر و البراء بن عازب و ابىّ بن كعب . و أبو الحسن على بن الحسين المسعودى در كتاب « مروج الذهب » گفته : [ و قد كان عمّار حين بويع عثمان بلغه قول أبى سفيان صخر بن حرب في دار عثمان عقيب الوقت الّذى بويع فيه عثمان و دخل داره و معه بنو أميّة . فقال ابو سفيان : أ فيكم أحد من غيركم و قد كان عمى ؟ قالوا : لا ! قال : يا بنى أميّة ! تلقفوها تلقف الكرة ، فو الّذى يحلف به أبو سفيان ! مازلت أرجوها لكم و لتصيرنّ إلى صبيانكم وراثة ، فانتهزه عثمان و ساءه ما قال و نمى هذا القول إلى المهاجرين و الأنصار و غير ذلك من الكلام . فقام عمّار في المسجد فقال : يا معشر قريش ! أما إذا صرفتم هذا الأمر عن اهل بيت نبيّكم هيهنا مرة و هيهنا مرّة فما أنا بآمن أن ينزعه اللَّه فيضعه في غيركم كما نزعتموه من أهله و وضعتموه في غير أهله ! ] . و أبو الفداء اسماعيل بن على الأيّوبى در كتاب « المختصر في اخبار البشر »