شروح « التّحرير » ] . بيست و پنجم آنكه عبد العلى بن نظام الدّين سهالوى كه نزد سنيّهء اين أصقاع و حنفيّهء اين بقاع ببحر العلوم مشهور گرديده با وصف تعصّب شديد و تعنّت عتيد خود اعتراف بأمر حقّ ساخته ، أعلام توهين و تهجين اين كذب باطل و زور عاطل بكمال اجهار افراخته ، چنانچه در « فواتح الرّحموت - شرح مسلم الثّبوت » گفته : [ و أمّا المعارضة بأصحابى كالنّجوم فبأيّهم اقتديتم اهتديتم ، رواه ابن عدى و ابن عبد البرّ و « خذوا شطر دينكم عن الحميراء » أي أمّ المؤمنين عائشة الصّدّيقة ، كما فى « المختصر » فتدفع بأنّهما ضعيفان لا يصلحان للعمل فضلا عن معارضة الصّحاح . أمّا الحديث الأوّل فلم يعرف ، قال ابن حزم في رسالته الكبرى : مكذوب موضوع باطل ، و به قال أحمد و البزّاز . و أمّا الحديث الثّانى فقال الذهبي : هو من الأحاديث الواهية الّتى لا يعرف له إسناد . قال السّبكى و الحافظ أبو الحجّاج : كل حديث فيه لفظ الحميراء لا أصل له إلا حديث واحد فى النّسائيّ ، كذا فى « التّيسير » ] . بيست و ششم آنكه علّامهء شوكانى در « فوائد مجموعة فى الأحاديث الموضوعه » اين حديث را درج نموده ، وادى توهين و تهجين آن بنقل افادات أئمّهء عاليدرجات خود پيموده ، چنانچه در كتاب مذكور گفته : [ حديث « خذوا شطر دينكم من الحميراء » قال ابن حجر : لا أعرف له إسنادا و لا رأيته في شيء من كتب الحديث إلّا في « نهاية ابن الأثير » و إلّا في « الفردوس » به غير إسناد ، و سئل المزّى و الذّهبي فلم يعرفاه ، كذا في « المقاصد » ] . بيست و هفتم آنكه عبد الحقّ بن فضل اللَّه المحمّدى الهندى نيز اين حديث را موضوع و مصنوع وانموده باظهار بودن آن بىإسناد و واهى ، أبواب فساد و تباهى براى متمسّكين به آن گشوده ، چنانچه در « تذكرة الموضوعات » گفته : [ « خذوا شطر دينكم عن الحميراء » لا إسناد له و هو واه ] . بيست و هشتم آنكه نيز عبد الحقّ محمّدى هندى در كتاب « زبدة المقاصد في تجريد الزّوائد » اين خبر مفتعل و زور منتحل را باختصار تمام مطعون نموده بتصريح