كما فى رواية عبد الرحمن بن عوف رضى اللَّه عنه ، و فى مرضه الّذى قبض فيه و قد امتلأت الحجرة من أصحابه ، كما سبق فى رواية لامّ سلمة ، بل سبق قول ابن عمر رضى اللَّه عنهما ، آخر ما تكلّم به رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم : اخلفوني فى أهل بيتى ، مع قوله صلّى اللَّه عليه و سلّم : انظروا كيف تخلفونى فيهما ، و قوله : - ألا و إنّى سائلكم كيف خلفتمونى فى كتابه و أهل بيتي ، و قوله : ناصرهما لى ناصر و خاذلهما لي خاذل و أوصيكم بعترتى خيرا ، و أذكّركم اللَّه فى أهل بيتى ، على اختلاف الالفاظ فى الرّوايات المتقدّمة ، مع قوله فى رواية عبد اللَّه بن زيد ، عن أبيه : فمن لم يخلفنى فيهم بتر عمره و ورد علىّ يوم القيمة مسودّا وجهه . و فى الحديث الآخر : فانّى أخاصمكم عنهم غدا و من أكن خصيمه أخصمه و من أخصمه دخل النّار . و فى الآخر : من حفظنى فى أهل بيتي فقد اتّخذ عند اللَّه عهدا ، مع ما اشتملت عليه ألفاظ الاحاديث المتقدّمة على اختلاف طرقها ، و ما سبق فى ما أوصى به أمّته و أهل بيته . فأى حث أبلغ من هذا و أكد منه ؟ فجزى اللَّه تعالى نبيّه صلّى اللَّه عليه و سلّم و على آله عن أمّته و أهل بيته أفضل ما جزى أحدا من أنبيائه و رسله عليهم الصلاة و السلام ] . و فضل بن روزبهان شيرازى در « شرح رسالهء اعتقاديهء » خود على ما نقل عنه گفته : [ قوله : اعتقاد كنيم كه آل حضرت پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم واجب التعظيم و لازم الاقتداء . أقول : أمّا تعظيم آل پيغمبر صلّى اللَّه عليه و سلّم اعتقاد آنست كه فرضست بنابر أحاديث صحيحه كه در اين باب وارد شده . از آن جمله : آنكه در حجّة الوداع در خطبه پيغمبر صلّى اللَّه عليه و سلّم فرموده : يا أيّها النّاس ! إنّى تارك فيكم الثّقلين كتاب اللَّه و عترتى أهل بيتى ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا بعدى ( إلى آخره ) . و در حديث ديگر فرموده : أذكّركم اللَّه فى أهل بيتي ، و اين كلمه را به سه نوبت تكرار فرمودند . ازينجا مستفاد شد كه تعظيم و محبّت ايشان واجب باشد ، و رعايت حقوق ايشان لازم ] . و كمال الدين جهرمى در « براهين قاطعه » در ترجمه حديث ثقلين كه از طبرانى و غيره بسند صحيح « نقل نموده گفته : [ أيّها النّاس ! من سبقت خواهم گرفت بر شما در ورود حوض ، و شما و ورود خواهيد نمود بر من و حاضر خواهيد شد در حوض