السيد حامد النقوي
111
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي )
در « هداية السّعدا » كما سمعت سابقا گفته : [ در « جامع نصرت » مىگويد : چون مصطفى صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم از مكّه در حجّة الوداع بمدينه در آمد ، فاطمه را در كنار گرفت و گفت : فرزندم ! أجل من بقريب رسيده . فاطمه بيهوش گشت ، بعد ساعتى به هوش باز آمد و گفت : أي باباى مهربان من ! نيكو مىدانى كه دختر بىمادر شكسته دل باشد تو از مادر مشفقتر بوده و فرزندان مرا از تو بهتر كسى مشفق و مربّى نبوده ، حال من و حال فرزندان من چه باشد ؟ گفت : أي فاطمه ! در حق فرزندانى كه إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ، و إنّى سائلكم غدا در شأنشان باشد ، و محبوب و محفوظ و عزيز و نفيس باشند بنصّ إنّى تارك فيكم الثّقلين ، و با قرآن يك جا مذكور ، و لن يتفرّقا حتّى يردا علىّ الحوض در حقشان وارد است : مادر اين چنين فرزندان غم فرزند چرا خورد ؟ ] الخ . و سيد محمد بخارى در « تذكرة الابرار » در خطبه مقالهء أولى گفته : [ الحمد للّه الّذى شرف السّادات بخطاب : إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً . و أنزل فى حقّهم لتعظيم قدرهم ، لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى . و الصلاة و السّلام على النّبىّ الامّى الّذى ذكر أولاده لعلوّهم فى الشأن مساويا بالقرآن ، حيث قال إنّى تارك فيكم الثّقلين كتاب اللَّه و عترتى ، فان تمسّكتم بهما لن تضلّوا بعدى ] الخ . وجه 36 - دلالت لفظ ثقلين بر عظمت قدر قرآن و عترت و برابر بودن عظمت آن دو و دلالت افضليت بر امامت و نقل عبارات جمعى كثير از اكابر اهل سنت در معناى ثقل و ثقلين وجه سى و ششم آنكه : جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم در اين حديث شريف كتاب خدا و اهل بيت عليهم السّلام را معبّر بثقلين فرموده ، و مجرّد اين تعبير رزين و تنويه مبين دليل كمال عظمت قدر و علوّ أمر و كبر شأن و سموّ مكان قرآن مجيد و حضرات اهل بيت عليهم السّلام مىباشد ، و أفضليّت اين حضرات را مثل أفضليّت قرآن بنهايت انجلا و سفور مىرساند ، و أفضليّت اين حضرات دليل امامت ايشان است بلا شبهه و ارتياب ، و اللَّه العاصم عن التّبار و التّباب . و چون علماى كبار و عظماى أحبار اهل سنّت در بيان معنى ثقلين افادهء اين مطلب شريف بعبارات عديده و كلمات سديده فرمودهاند ، مناسب آنست كه شطرى از آن در اينجا مذكور گردد . پس بايد دانست كه علامه فقيه ابو منصور محمد بن أحمد الازهرى اللّغوى