تمسّك بهم سلك ، و من حاد عنهم هلك . ألا ! و إنّ العترة الهادية الطّيّبين دعاة الدّين و أئمّة المتّقين و سادة المسلمين و قادة المؤمنين و أمناء ربّ العالمين على البريّة أجمعين ، الّذين فرّقوا بين الشّك و اليقين و جاؤا بالحقّ المبين ] . وجه 24 - عبارات علماى عظام سنيه كه حديث ثقلين را موجه بمفاد آيهء تطهير نموده‌اند براى اثبات عصمت أهل بيت وجه بيست و چهارم آنكه : دلالت اين حديث شريف بر عصمت أهل بيت عليهم السلام بحدّي واضح و لائح است كه علماى عظام سنّيّه مضمون اين حديث شريف را موجّه بمفاد آيهء تطهير وا مىنمايند و به اين افادهء سراسر إجاده باب تبصير و تذكير بر عاقل خبير مىگشايند . پس چگونه بعد ازين جائز خواهد بود كه كسى از أرباب ألباب دلالت اين حديث شريف را بر مدّعاى اهل حق منع نمايد و راه جحود و إنكار بأقدام تباب و تبار پيمايد ؟ ! ابن حجر مكى كه از جمله متعصّبين و متشدّدين اهل سنّت مىباشد در « صواعق » بعد ذكر طرق حديث ثقلين گفته : [ ثمّ الّذين وقع الحثّ عليهم منهم إنّما هم العارفون بكتاب اللَّه و سنّة رسوله ، إذ هم الّذين لا يفارقون الكتاب إلى الحوض ، و يؤيده الخبر السّابق : لا تعلّموهم فانّهم أعلم منكم . و تميّزوا بذلك عن بقيّة العلماء ، لأنّ اللَّه أذهب عنهم الرّجس و طهّرهم تطهيرا ، و شرّفهم بالكرامات الباهرة و المزايا المتكاثرة ، و قد مرّ بعضها ] . و كمال الدين جهرمى در « براهين قاطعه » گفته : [ باز بدانكه كسانى كه ترغيب باقتدا و تمسّك بايشان واقع شده از اهل بيت نيستند مگر آنها كه عالم و عارف بكتاب اللَّه و سنّت پيغمبر ( صلوات اللَّه عليه ) و همين جماعت مخصوصه‌اند كه تا وقت ورود بر حوض از كتاب اللَّه مفارقت نمىكنند ، و حديث سابق كه فرمود : لا تعلّموهم فانهم أعلم منكم ، مؤيّد اين قولست و به اين صفت از بقيه علما ممتازند ، زيرا كه خداى تبارك و تعالى رجس و گناه ازيشان برداشته است و پاكيزه ساخته است ايشان را و تشريف داده است بكرامات باهره و مزاياى متكاثره ، چنانچه بعضى از آنها مذكور شد ] انتهى . و مولوى ولى اللَّه لكهنوى در « مرآة المؤمنين » بعد ذكر حديث ثقلين